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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（二） |
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时间：2010-1-7 11:21:19 来源：不详
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bsp; 所知障，智之障也，断除智慧的障碍使一切事物的真实本质得以显现，在爱护众生的智慧的辅助下，不执着于生死，也不向往于涅盘，永远给所有有情众生带来利益和安乐，此利乐之使用虽常起动，但却也恒常寂静，故称为涅盘。
二乘的人(声闻、缘觉)有所知障，不了解生死与涅盘无有差别的道理，执着于生死为可厌，涅盘为可乐。佛祖断除所知障，得此觉悟的真智慧，参透世间生死与涅盘无有差别的道理，以至不执着于生 死，也不向往于涅盘，永远为未来有情众生带来利益和安乐。
「无住处涅盘」为大乘佛教最高的佛果。
《成唯识论》卷十继续说：「一切有情皆有初一，二乘无学容有前三，唯我世尊可言具四」。即一切有情众生都有第一种涅盘，二乘(声闻、缘觉)容许有前三种涅盘，而只有我们的佛祖释迦牟尼具有第四种涅盘。
统合以上「瑜伽行派」的涅盘观念，正如《佛地经论》说：「涅盘即是真如体上漳永灭义」，指出了「瑜伽行派」的涅盘观念，乃是要修持者从主观上努力灭尽一切障蔽「真如」(事物真实的本质)的烦恼，使至善至美的「真如」(事物的真实本质)能自然显现，从而臻至涅盘的境界。[9]
(三) 涅盘观念的界定
从以上看来，随着佛教的发展，不同的历史阶段、不同的教派、甚至不同的经典，对涅盘都有着不同的见解。但从以上的资料看来，佛教发展至「大乘二宗」，涅盘的观念由一种消极、逃避、否定人生的利己、个人的修持方式，发展至一种超验的宇宙观，及一种积极、入世、慈悲为怀、行菩萨道、普渡众生的修持方式。特别是「瑜伽行派」，它整合了自根本佛教以来「一切有」与「一切无」的偏执思想，而促成了「有」、「无」二教的和合，被称为「终末法轮」。[10]
因此，笔者考虑「瑜伽行派」所拥有的是一种较晚期，及很可能是一种较为成熟的涅盘观，故此选择它作为与基督教「上帝国」观念作比较。当然「瑜伽行派」博大精深，并非笔者以有限时间所能完全掌握，所以笔者选择以上文「瑜伽行派」对涅盘观念的描述作为范围，并且以此与基督教的「上帝国」观念作出比较。
「瑜伽行派」的「涅盘」
按照以上「瑜伽行派」对涅盘观上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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