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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（二） |
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时间：2010-1-7 11:21:19 来源：不详
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p; 「宇宙」作为「内识」「阿赖耶识」的显现，并不是客观存有的实体， 而是「杂染的有」、「妙有」、「幻有」、「无有」，其本性亦是「空」。只是人的「遍计所执」人对普遍观察思量所显现的执着，由此而妄生分别、执着实有。
透过对「依他起自性」缘起「相依相待」的认识，人明白到宇宙的「空性」与「无始性」、「无始时来性」，显生了宇宙世间的「幻有」、「妙有」、「无有」、「无限的有」的道理。
4、终极
参透宇宙世间终极的「无」、与无限的「有」的实况后，人就应该能够从这一切障闭与执着之中得着终极的觉悟与解脱，不再受世间生死思虑的影响，也不再执着于向往涅盘，而是能够在这觉悟、寂静的境界之中， 在这「无限有」「妙有」的世间作「空用、利他之行」，为一切有情众生带来利益与安乐。
此一终极、寂静的境界谓之「无住处涅盘」，是「瑜伽行派」所要开显的佛教最高佛果。
[1]杨惠南着：《佛教思想发展史论》，179~181。「瑜伽行派」(Yogacara)，又名「唯识学派」(Vijnana-vada)是由印度人无着、世亲于公元310~390年和创立，尊弥勒菩萨为始祖，传说《瑜伽师地论》亦为弥勒菩萨所说。「瑜伽行派」后期在中国发展成为「法相宗」(又称唯识宗、慈恩宗)，是唐玄奘及其弟子窥基创立。「瑜伽」(Yoga)，是指透过集中心意的功夫(即禅定的功夫)，而达到心意与所冥想之哲理(或声音、图像)的合一状态。Yoga 梵文有结合、联结、(把马或其它动物)拴绑(在柱子或其它东西亦之上)等意思。因此，瑜伽师或瑜伽行者即是修习这种瑜伽冥想(禅定)功夫的人。参杜继文、黄明信主编：《佛教小辞典》，514。弥勒菩萨(Maitreya)，意译慈氏，传说将继承释迦佛为未来佛。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》记载，弥勒原出生于婆罗门家庭，后为释迦弟子，先于释迦入灭，上生于兜率天内院，经4000岁，即相当于人间56亿7000岁，下生人间，于华林园龙华树下成佛，广传佛法。一般认为，中国笑口常开胖佛是弥勒之化身。无着、世亲代表作品有《二十唯识》、《三十唯识》、《摄大乘》、《大乘阿毗达磨集论》、《辨中边》、《缘起论》、《大乘庄严经论》、《成业论》等八部。
[2]参山口益着(Hannya Shisoshi上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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