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台湾原住民泰雅族宗教信仰浅论 |
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时间：2010-8-21 11:15:46 来源：不详
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铃木质对于泰雅族传统信仰的介绍，在《台湾原住民风俗志》一书中也有详细记载，他认为泰雅族人相信人有Otux，将人的脉膊、影子等视为Utux，认为人死后，在躯体尚未完全腐烂前，Otux仍留于村落问，而人死后的生活也无异于在世的人，并且会和先祖神灵共同照览现世中族人的行为及生活。泰雅族人的传统信仰中，对于祖灵深信不已，当族人中有行为不宜，或有违背信义时，Utux便会将灾祸降临于其身上。于是，族人祸福，便全然由Otux所主宰，族人在无力与之抗衡下，只得学习共处，而处世要诀便是祈求Utux护佑。铃木质也提到泰雅族的犰首，认为犰首是是男性英勇行为的最高表现，更是神圣表征，然犰首之事成功与否，却完全取决于Utux，因为Otux具有最高的审判权威。由此，便可清楚得知，泰雅族传统对于祖灵信仰的根深蒂固，进而成为族人的行为规范。
泰雅族的传统祭祀，乃是真诚地表达对祖灵的感谢及祈愿，同时也在不触犯祖灵的旨意下，进而订下诸多禁令来规范族人，以防止任何触犯或亵渎灵意的情形发生，慎重与庄严的景象，自古以来，未曾稍有改变。早期泰雅族人，一直生活在Otux的庇佑之下，传统的祭祀活动，诸如播种祭、收割祭、祖灵祭等，均为感恩Utux保佑所举办的各项祭典仪式，藉由这些祭祀活动，真诚的祈求祖灵保佑与感谢祖灵的恩赐。这些祭祀活动中，祖灵祭的仪式，仍于每年七月问盛大举行。这样的祭祀仪式，呈现出泰雅族人对于先祖的缅怀，表现出族人的中心信仰。就目前泰雅族观点而言，除为文化薪传外，更祈求未来作物丰收、族人平安。台北县乌来乡忠治村郭锦明牧师说：
祖灵祭拜的目的，是为了要感谢祖先照顾，让我们五谷丰收，因为在早期我们并不清楚神的名称，在还没有信奉基督教以前，就只有信仰我们的祖先，所以就祈求祖灵可以保佑我们。
这类祖灵信仰，对于早期泰雅族人而言，确是族人生活中不可或缺的心灵寄托。
二、泰雅族的巫祝信仰
巫祝也是泰雅族早期的宗教信仰，早期因为没有医疗观念，也没有任何医疗设备，所有人当有疾病或其它灾难时，都认为是祖灵所为，只有仰赖巫师来为其祝祷，才得以解难。巫师充担祖灵与人之间的沟通媒介，以化解人与祖灵之间的敌对关系。
通常只有泰雅族妇女才有资格担任巫师，而巫师也如同祖灵一样，有好的巫师与不好的巫师，如同黑白两道，好的巫师是为白巫师，属于帮助族人的巫师，同时也会为族人医治各项疾病及化解其它灾难，所以，好的巫师又称为巫医；不好的巫师便是黑巫师，是为害人的巫师。
关于巫师的作用，除了为族人医治的各项疾病、灾难之外，也有为向祖灵祈求而举行的祈祷。例如在泰雅族在「开垦祭」、「播种祭」、「收割祭」、「祖灵祭」等各类祭祀活动中，头目巫师便虔诚的向祖灵祈求，让族人在每个时节里，都能依照季节得到所应有的生活必需。另外，祈求族人不要有疾病、意外、天灾等情事发生，也祈求风调雨顺、祈求驱邪避凶、祈雨、祈晴……等，藉由巫师与祖灵的对话，将族人的需求传递到灵界让祖灵知道，而祖灵也透过巫师来传达袍的诉求，巫师在早期泰雅族社会中，扮演着举足轻重的角色。
1945年抗战胜利后，来自西方的基督教开始传人泰雅族社会，在短短不到百年时间，泰雅族传统的祖灵信仰已经被外来宗教所取代。基督教进驻泰雅族社会生活中之后，对于族人一向所敬重的祖灵祭祀行为，已被完全禁止，由巫师以传统巫术所进行的各项祈求仪式，已无法举行。简鸿模先生在《原住民的信仰文化》一文中提到：
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