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台湾原住民泰雅族宗教信仰浅论 |
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时间：2010-8-21 11:15:46 来源：不详
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传入后，美籍神父要求赛德克人放弃巫术而改以祈祷方式来求雨，在民国五十年前后中部曾闹干旱，美籍神父以工代赈解决民疾，但族人仍偷偷请巫师去求雨，神父知道后勃然大怒，要求族人到教堂以祈祷方式求雨，结果当晚雷雨交加，这阵雨究竟是求来的或祈祷来的，无人能知。
除了禁止求雨之外，也禁止各种为族人治病的巫术。
这项泰雅族传统的巫祝信仰，入后渐渐没落，趋于消失。
三、泰雅族的祭祀
祭祀是各民族用来显示其族群文化「存在」的图腾象征，也是识别各族群相异点的重要依据。泰雅族祭祀的起源，在佐山融吉、大西吉寿着、余万居翻译的《生蕃传说集》一书中有这样的记载：
古时Pappakumayan之地一巨石生出Mabuta、Mayan及Rukkurusapo(女)等三人，同居多年共生四子女，一次Mabuta和Mayan上山时，其一子被蛇咬死，他们既惊且惧，恐因未曾祭祀，造成惨剧，遂宰猪祭拜，是为蕃社祭祀之起源。
同一书中也另外记载相关祭祀文献：
古时山地狭平地广，不便狩猎，兼之阳光灼热，祖先便在Masutobou社下方北港溪的上游清净之地集合，祭神求雨，于是天降甘霖，多日未歇。
这样的祈求祭祀概念，其实与现在的社会相似，那是一种人类心灵上的寄托，在人们内心彷徨、恐惧之际，泰雅族的祖先早已将族人的存活寄望在天地之间，由向神灵的祭拜，以求得民间所向往的宁静与和平，是泰雅族人也是全球人类共同的想法与作为。
泰雅族的祭祀内容，包括有开垦祭、播种祭、收割祭及祖灵祭等四项主要祭典，其它如除草祭、丰年祭、新谷人仓收藏祭、开仓尝新祭、狩猎祭等都是泰雅族人祭祀活动的范畴，丰富的祭祀活动，也丰富了泰雅族人的生活内涵。
早期泰雅族的祭祀，有一个严密的祭祀团体组织，其功用是藉由祭祀团体的力量，来传达祖灵的祖训或遗言，它是泰雅族社会团体之一。祭祀团体的组成基础为血缘、共约、共祭，再发展为祭祀团体。这个祭祀团体所涵盖的范围包括整个部落，而每个部落的规模大约为l0一20个家族组成，而家族成员包括直系家族、姻亲家族等，共同组成大聚落，彼此关系密切。虽然祭祀团体的形成方式，因各地区泰雅族生活文化差异而稍有不同，但仍不出以下四个范围：血族及地缘团体、祭祀团体、共食团体和制约团体。
四、泰雅族祖灵祭
泰雅族的祖灵祭，在汉人社会里，一直是一项陌生的民族风俗，在早期，它是一项严谨的祭祀活动，族人都是秉持着感谢的心举行这项隆重又严肃的祭典。而泰雅族祖灵祭的由来，在田哲益所著《泰雅族神话传说》一书中的一则传说记载：
传说古代有一次洪水，久久不退，使族人生命饱受威胁，大家在焦急万分中，偶然发现有一对恋人是兄妹，如此乱伦的行为，违反了禁忌，后来族人们将此女子丢入洪水中，说也奇怪，暴涨的洪水立即退去，族人们才觉悟，原来族人触犯了禁忌，因此开始制定gaga，并且举办祖灵祭，让子子孙孙谨记祖先训示。 自此，族人开始深信祖灵的存在，开始制定许多约束族人不法行为的规范，让后继族人永远牢记祖先的训示不敢逾越。
泰雅族对于祖灵的遵守行为，有消极的与积极的两种。消极的遵守，即是不去碰触祖灵所规定的禁忌，以避免触犯祖灵，而招来祖灵的惩罚；而积极的遵守祖灵规范，则是在每个祭典仪式中，完整地依照传统的程序进行，不可忽略任何一个环节，而这样的遵示行为，代表着祖灵是族人心中的基本信仰，而表现出对祖灵的极端敬畏与崇仰。因为有了这样的祖灵崇敬，才让族人了解人类的伦常，根据祖训建构上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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