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台湾原住民泰雅族宗教信仰浅论 |
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时间：2010-8-21 11:15:46 来源：不详
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出一套生存伦理及严密的社会组织，以维系族群社会，而成为族人的宗教信仰内涵。
有关祖灵对于泰雅族人的观视，很多族人不了解祖灵对族人约束的力量而有所忽视，进而产生侥幸的心理，而触犯祖灵，遭祖灵惩罚。其实祖灵可以看成是人人心中的一尊佛祖，个人的所作所为，祖灵无时无刻不在注视着、观察着，只要有一丝不好的念头，完全无法掩饰无法逃过祖灵的法眼。在李福清主编的《和平乡泰雅故事．歌谣集》里所刊载的一篇(泰雅族的规范与习俗：母亲讲的故事)一文中，便有这样的记载：
古时候老前辈们一个最好的规范之一，……害怕神鬼的报复，在原住民心中从古时候头目有很多年长者平时劝导族人，说「头上之天，身边的四周都有我们肉眼看不到的鬼神，袍们一直在我们身边环绕着我们，保护我们，而且注意我们的举动，如果昧着良心做错了事，袍虽然不马上惩罚，但总有一天会遭到报应的。」因此对鬼神是格外的惧怕敬畏，因为做错了事，违背了鬼神不要做错事的诫令，不论我们往那里去，绝对无瑕地会刑罚犯过失的人，虽然没有人看到你做错事，但鬼神却往我们的肉眼看不到的情形下对我们所做的一切非常的清楚，非常明白。
这是一个母亲对族人的提醒与告诫，凡事不能存有侥幸的心态，人在做、天在看，诚如律法所言：法网恢恢、疏而不漏。
祖灵祭的形成，就是希望族人能够在祖灵所规范的做人准绳下，安份守己，心存善念，祖灵则给予保护，心存邪念，则祖灵也丝毫不会纵容，以维护整个泰雅族社会的和平，让族群永续。
五、泰雅族的信仰禁忌
有信仰就会有禁忌，例如诸多祭祀活动中的播种祭，主要是向祖灵祈求作物能够丰饶，让族人一整年的生计不致匮乏，于是成为许多祭祀活动中，禁忌最多的祭祀。例如：在祭祀开始前，必须先生火，而且不能让火熄灭，否则所播种的作物便无法发芽、生长；再者，例如：不可以砍除生草，否则会导致作物的枯死；又或例如：在举行祭典过程中，不能与他人交谈，因为这是一项重大的祭祀仪式，行祭的最大目的就是向祖灵祈求保佑谷物的丰收，所以必需极为的专注，千万不可分心，以免任务无法完成，而影响作物的成长。这类的禁忌，都是以祖灵为中心而形成，再再表现出祖灵的权威之大，让族人不敢有丝毫的敷衍了事或怠慢不敬。
这是关于祭祀方面的禁忌。另外在族人生活过程中，也有许多约束族人的禁忌，在佐山融吉、大西吉寿着、余万居翻译的《生蕃传说集》一书记载：
太古时代，人人生活严谨，遵守各种戒律过日子，所以寿命很长，后来，人们渐懒，开始违反诫律，神大怒，缩短了人的寿命。
这是一个规劝族人遵守生活诫律的禁忌，因为族人没有依照先祖所订下的规律生活，而改变了族人的寿命时程，这已算是极为严重的惩罚了。
泰雅族的传统日常生活禁忌相当多，例如：不可污辱别人、不可以谎言作对天发誓的动作、不可乱说别人的是非，否则会遭到祖灵的轻重不一的惩罚，这类禁忌，不只是传统泰雅族人不应有的作为，即便是现代社会，也是属于不好的行为，虽然现在看来，似乎不是太严重的缺失，但总是为人不宜有的行为或心态。
另外，也有一些比较趋向神话方面的禁忌，例如：互相打骂时，如果彼此怀恨在心，则会遭到祖灵的罚责，如果受到不平等待遇，例如遭他人责打，而没有报复的想法，则会受到祖灵的保护。看来似乎有些不切实际，却也是教人必需和平共处的待人处事之道。再者，例如：彩虹桥是属于灵界的一座桥，善良的族人，在死后可以顺利经由这座桥来到祖灵身边，继续得到祖灵的保佑，同时也一起保护自己的后代族人，而不善的族人，在死后便无法通过这座彩虹上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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