Jehovah”译为“爷火华”，太平天国规定此三字为避讳字。)，这在太平天国神权思想上是一大突破。此外，洪仁玕持与西方传教士相同的观点，认为上帝是纯灵的。但认为上帝是神人同形的洪秀全在审阅《资政新篇》原稿时，却将书中此类的字句都删除了。(此事是洪仁玕在苏州亲自向艾约瑟讲述的。这篇报道发表于《北华捷报》1860年8月11日，见P．Clarke等编：《Western RePorts on the Taiping》，P．244。)洪仁玕还主张勿杀、少杀，以攻人心为上。洪秀全亦予以否定，其批注表明他的上帝观依旧是旧约中的上帝。
洪仁玕还力欲弥补太平天国前期所忽略的某些《圣经》要义，诸如福音书（Gospel）中所强调的仁、爱、恕等观念。在《开朝精忠军师干王洪宝制》一书中，洪仁玕首次引用了新约中的“登山宝训”，宣扬虚心、忧闷、温良、饥渴慕义、矜恤、清心、和平等观念(《开朝精忠军师干王洪宝制》，见《太平天国印书》，第706页。)。这表明洪仁玕试图以仁慈乐施的上帝代替前之威严刚烈的上帝，即以怀柔政策代替前之严刑竣法。上述新约之全部刊行的现象正是这种背景下的产物。洪仁玕与洪秀全在宗教观上的歧异仅是问题的表象。洪仁玕欲藉之减缓西方传教士对太平天国的攻讦，并希望能赢得他们的理解与同情，以传教士作为与西方列强对话的中介人。这表明太平天国的对外关系
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