成等人联络后．又深得河南方面的信赖。这些都说明他是—个很有才干的领袖人才。他敢于发动社会下层的劳动群众直接去宫禁中夺取政权，这一壮举固然是社会阶级尖锐对立、矛盾激化在他和他的群体中的反映，激发了他们的义愤，转化为叛逆的行动，但领袖的魄力和宗教信念支持，是造成这次事态不能缺少的条件，尤其是宗教信念的支持。他相信《三佛应劫书》，相信现在掌世的佛将让位给未来掌世的佛，而未来掌世的佛的出现，并不是遥远彼岸世界的事情，它就发生在现实社会里，发生在每个人的身边，他自己就是转世来作未来掌世佛的。这种信念在清代造就了无数个起来造反的农民领袖。虽然这种信念是迷信而且充满了个人的权势的欲念。然而，它的形成本来就是社会现实的反映，当它拥有了群众又反过去作用于社会现实的时候，它对社会所产生的巨大影响，掩盖了迷信和欲念，从而成为推动社会向前发展的一股力量。
(六)圆教和其他教派
圆教：嘉庆二十—年(1815年)，安徽破获以方荣升为首的聚众谋反案件。方荣升奉圆教，或称收圆教、大同教。取名圆教，是根据《圆觉经》中所说的“圆无边际”，一则有绵长无边、与世长存之意，二则要解除尘世众生无边之苦痛。教首金悰有，安徽和州人，方荣升是他的徒弟。金悰有死后，方荣升接掌圆教，自称蓬莱无极老祖，刻有九莲金印，声称三年后坐朝时将启用，而实际上所著经卷和其他文件中，已开始启用。当时有个原明教教派，后来合并于圆教中。原明教有一妇人李玉莲，自称身怀弥勒，方荣升尊称她为开创圣母。她住在石观音院，方荣升等又编造了“皇极真主命，隐居石观音”的口诀。他的徒众活动于湖北、江西、安徽、江苏、河南等省，信者日众。嘉庆二十年(1815年)长江南北发生灾荒，人民生活困苦，方荣升即计划利用此一时机、组织起义。但事机不密，是年八月十八日方荣升在巢县被捕。金悰有和方荣升的圆教有一特色，即所造经卷和其他宣传文件很多。方荣升曾抄印六百余张传单，于各地散发。他和金悰有编有和收有以下经卷：《定劫宝卷》、《破邪显正明心录》、《字母》、《
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