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明清白莲教研究（续一） |
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时间：2007-3-10 9:00:30 来源：不详
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万年时宪》、《万全天书》、《九品莲台经》、《天元占册》、《天元了亿册》、《定功册》、《三曹原因册》、《龙华定果册》、《应劫册》、《白阳定品》、《天宫十图》、《刘伯温混元白阳妙真经》等。其中金悰有编的《应劫册》中说：“先前系燃灯佛座青莲掌世，为无极青阳教。后释迦佛座红莲掌世，为太极红阳教。今则退位，弥勒佛座白莲掌世，为皇极白阳教。弥勒掌管天盘，混沌七七日，自后日月改行，气候更变，惟习圆教，不遭此劫。”[49]这和黄德辉的《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》所说相同。方荣升宣扬劫变，他在《定劫宝卷》中说：“宝霞佛下降，世人免劫，累及九九八十—劫。”他自称是：宝霞佛下降，紫微星附体。在《万历时宪》中，“以四十五日为一月，十八月为一年。金木水火土之外，增慧动二字为七行”。很明显，方荣升是受了黄天教《普明如来无为了义宝卷》和《普静如来钥匙通天宝卷》中日月改行的思想影响。圆教不仅意图使日月改行和变更五行，而且还编造了新的文字，在《字母》一书中，编有一千零三十余字，其中大都重文叠字。有的取自古字，有的是新造的，如？ 、虤 、？ (阴)、？ (阳)、？ (天)、 ？(地)等等。《白阳定品》和《九晶莲台经》是两部分等级的书，分置各种官职、爵位以及教内的阶级名目。从圆教的经卷来看，它是吸取了金丹道、黄天道、弘阳教、清茶门教、八卦教等教派的教义和思想所组成。圆教创教地区和传播地区，恰恰处在流传上述教派的江西、浙江、安徽、山东、河南等地的中心，这一教派教义内容的多元性，就更易理解了。当然它更多的是受清茶门教的影响，因为金悰有和清茶门教的教首王秉衡有间接的师承关系。他的《应劫册》很可能就是根据清茶门教中所传的《三教应劫统观通书》改编而成。
长生教：万历末年，浙江衢州汪普善(道号长生)所创。清代在江浙嘉兴、平湖、秀水、吴江、苏州一带流传。汪 << 上一页 [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] ... 下一页 >> |
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