钟天纬对达尔文生物进化论的介绍还算准确，但是对斯宾塞（文中译为施本思）学说的论述则相当笼统，而且侧重于对其哲学思想的介绍。前者不是社会学，后者亦不是斯宾塞的社会学思想。1889年，上海格致书院春季特课，请北洋大臣李鸿章命题，其中有如下一题：“西学格致，始于希蜡阿卢力土托尔德，至英人贝根出，尽变其说，其学始精。逮达文、施本思二家之书行，其学益备。能详其源流欤？”（注：《格致课艺汇编》，转引自楼宇烈、张西平主编《中外哲学交流史》第421页。）可见当时中外人士对斯宾塞的介绍，主要是其格致与哲学思想，尚未涉及其社会学。即使康有为读了这些介绍，也不可能形成社会学意义上的群学思想。

据现有资料来看，群学这一概念应是严复首倡。他在1895年3月4日到9日发表于天津《直报》上的《原强》一文中这样写道：“而又有锡彭塞（即斯宾塞——引者注）者，亦英产也，宗其理而大阐人伦之事，帜其学曰‘群学’。‘群学’者何？荀卿子有言：‘人之所以异于禽兽者，以其能群也。’凡民之相生相养，易事通功，推以至于兵刑礼乐之事，皆自能群之性以生，故锡彭塞氏取以名其学焉。”（注：刘梦溪主编《中国现代学术经典·严复卷》，河北教育出版社，1996年，第541页。）并对斯宾塞的群学作了初步的介绍。而康有为在1895年8月至1896年1月关于强学会的文章中才提到“群”这一概念，他在《上海强学会章程》中说：“一人独学，不如群人共学，群人共学，不如合什百兆人共学

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