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试比较中英行会的本质特征 |
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时间：2007-3-9 17:19:46 来源：不详
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活动最积极的参与者之一。因此行会无一例外地将交换价值和市场秩序视为立身之本，备加重视。1809年，广州商人重修北京仙城会馆，立《重修仙城会馆碑记》，称：“吾乡转毂郡国，萃于京师，物产之华，甲于他省。筑馆城南，以时会聚，由来旧矣。吾犹及见老成，其所以能致富饶享丰厚者，非徒趋时审势，逐什一之利，以获奇赢也。盖必有忠信诚悫之行，淳谨节俭之风，以修于己而孚于人，故能长享其利，阅数十百年不衰。”（注：李华编《明清以来北京工商会馆碑刻选编》，文物出版社，1980年，第19页。）尽管拘泥于传统的重农抑商观念，撰稿人行文有所藏掖，强调“非徒趋时审势，逐什一之利”，然而“长享其利”仍将行会商人心态刻画得纤毫毕现。中国封建城市中的工商业者组织起来，其目的之一就是要利用集体力量来保证实现产品的交换价值。光绪年间，“汉皋之业手艺者甚众，而铜水烟袋尤为天下驰名。年来各码头广行购买，业此者亦精益求精，群约不准滥将低伪充售，以害销路。兹闻该业中人重整行规，妥立章程，俾垂之远。闻其中最要者，谓自议之后，铺内自作自售，固不待言，若另设作坊，并未开设铺面者，不准私自销售，只准发铺行销，违者议罚。”（注：《申报》，光绪五年四月二十五日。）很显然，此番“重整行规”出发点是防止少数人的行为“以害销路”，这是全体铜匠生计之所在，不容闪失。
由于交换价值必须通过市场来实现，所以中国行会一如英国行会，十分重视商品交换规则，严格规范市场行为。宣统二年，上海珠玉业新汇市公所职董陈宗浩等呈文上海知县：“窃职业新汇市公所成立以来，珠宝玉器各商入市贸易者，莫不以信实为主，故定章不论珠宝翠玉，凡属赝品，概不准携入消售，致为本汇市名誉之累。惟是近年以来，各国制造日精，于珠宝翡翠仿真之物，层出不穷，消流甚广。深恐牟利之徒，不守定章，潜将此等 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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