二 

上面讨论了洪秀全有无向西方求得真理和算不算是先进中国人的问题，对这个问题的不同看法关系到对他个人的历史定位。这些年来，学术界对洪秀全个人的评价，差距可以说越来越大。南京有位学者说，我们不要将洪秀全神化，但也不应该将他鬼化，他还是个人吧！是人就会有优缺点，有成就和错误，做事就有是非得失，由于人的思想是复杂多变的，也会产生各种矛盾。我1981年发表文章，就论证了洪秀全思想及太平天国政权的两重性[11]。我所理解的矛盾两重性，即认为在封建社会中农民与地主是对立的统一体，反映在思想和主张上，就是革命性与封建性、平等平均和封建特权复杂交错地结合在一起。关于洪秀全的身份地位，毛泽东说，地主阶级有文化，农民没有文化，但他是个有文化的农民，从小就接受传统的封建教育，熟读儒家经书，16岁就开始赴广州应试，如科举之路成功，就可以成为地主阶级政权中的一员，如失败就打回原来被统治的农民地位。洪秀全在三番四次的应试期间，思想上可以说处在矛盾的十字路口。 

洪秀全在1829、1836、1837、1843年共4次参加科举考试，虽然每次都失败，但其中亦有思想变化的过程。他第一次应考失败还是个少年，大概不会有多少反应。过了7年的1836年，他应考失败却得到一套《劝世良言》，但带回家看过目录就算了。可是1837年应考失败，逆反心理突然爆发，借说病中有过一场异梦，自己将会成为“天王”，但给他赐封的那个老人的身份似还未明确，对科考也没有完全死心。再过6年，1843年他第4次也是最后一次考试失败，终于与一度热中的仕途彻

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