据洪仁玕回忆，1843年洪秀全最后一次考试失败后回到设在李敬芳家的教馆中，他的表兄李某见有《劝世良言》拿去阅读，还书时“即谓此书内容奇极，大异于寻常中国经典，秀全乃潜心读之遂大觉大悟”[4](P846)。洪秀全正式接受基督教的上帝惟一真神，大概从这里开始。他说：“看见其书说有一位造天造地造万物大主宰之上帝，人人皆当敬畏他，崇拜他。至于世间所立一切邪魔都该杀。”[12](P641)据此他开始创立拜上帝教的活动，并引导洪仁玕和冯云山入教。至1844年，他要信奉真神皇上帝，就把家中的神像牌位毁掉，又与冯云山打掉村塾中供奉的孔子牌位，被村中父老视为“大逆不道”，于是只好和冯云山离乡去广西传教，后来广西就成为太平军起义的策源地。 

洪秀全引进西方基督教的皇上帝，虽然可以制造出赐他为“天王大道君王全”的神话，成为他后来当上太平天国“天王”的“合法”根据，但是他也知道，神力只能用来宣传提高统治者的威信，而真正打天下还得靠人力。他是有点历史知识的，刘邦、朱元璋在改朝换代中的胜利才是值得效法的榜样。因此他在发动起义时期，1850年春曾写下《时势诗》，表现出他当时复杂的思想：“近代烟氛大不同，知天有意启英雄。神州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。明主敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风。古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。”洪秀全这首诗，可以说是他当时思想的自我表述，同时亦显示出他的思想带有矛盾的两重性。他说上帝毕竟应该推崇，因为要靠上帝才能使他成为天启的英雄，但要净扫烟氛，收残黑雾，还得要由人做，表明起义反清要依靠大量教徒群众。但是，无论是上帝的神力，还是教中弟妹的人力，只是作为他的靠山和垫脚石，从而造就他这个承传汉皇、明祖的专制皇帝。尊神、重民只是手段，为己才是目的，不过这种思想的形成也有矛盾，我们可以从他几次考试到发动起义期间写的述志诗中看出这种心路进程。&nbs

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