曾氏檄文中这些煽动人心的词句，引起了群众对太平军极大的反感。洪秀全的拜上帝教只承认这个洋上帝是惟一真神，而中国的儒、释、道及各种神祗偶像，都是在“妖”之列。宗教信仰只能靠宣传，就算是破除迷信，亦不能靠暴力。正如陈恭禄引用这篇檄文后说：太平军“其破坏名教，焚毁庙宇，一如檄文所言，自当时民众观之，实为罪大恶极之行动。平心论之，洪秀全之宗教思想，极为幼稚，其屡试不售，怨恨已极，乃其焚学宫毁木主原因之一。尤有进者，个人信奉宗教，无论其热忱达于何点，皆当尊重他人之信仰，公共建筑物为民力所成，美术影响人生至深，均当保护，乃竟不顾一切而焚毁之，其愚殆不可及”[13](P156)。洪秀全帝妖对立的暴力行动，不单是儒生，连一般群众也被赶到对立面去，曾国藩对这种现象加以利用和宣传，对太平天国反清起义确是起到了消极的阻碍作用。 

洪秀全信奉基督教的上帝，是否会得到西方教会的认同和支持呢？事实亦非如此。太平军起义初期要建立平均平等的地上天国，就备受西方传教士的攻击，如说：“洪秀全的教义是完全不像我们那样会从天父那里得来的，也和耶酥所说的话极不相同。”[14]也有说洪秀全“冒称直接与神晤对”是“一种伪的启示”，“足令一般毫无成见者怀疑其信仰是否真有诚意”[15](P896)。还有直截了当说：“他们实在是反耶酥福音书”，“教皇如有权治他，早就把他烧死了”[16](P950)。 

如上所述，洪秀全尊奉的洋上帝，在国内受到儒家卫道士的攻击，在国外亦受到正宗天主教、基督教教徒的仇视，可以说是内外不讨好。在国内即使信洋教的人，见外来传教士骂拜上帝教为神学“异端”，因而也不会成为信众。总之，洪秀全的宗教政策不合国情，而反孔的后遗症，又使受传统文化教育的知识分子心生抗拒。1843年洪秀全最后一次考试失败，曾发狠地说：“不考清朝试，不穿清朝服，让自己来开科取士吧！”[17](P23)他是说到做到，从此不再应考而起义反清，到南京后确也让自己来开科取士，但是效果并不理想。据说参与考试的多是“医卜星相，稍知字义，及乡俗浅学，市井猥才，江湖落魄，生计无资者”[18](P139)，而较有知识才干的经世派知识分子，却多投向清朝

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>