“天王之基督教不是什么东西，只是一个狂人对神圣之最大亵渎而已。天王是一个最顽固不能匡正的异端之徒。关于基督教的真理，他已被许多人忠告、函告、解释、宣讲行行式式，不啻苦口婆心，然而他更为顽梗。” 

“他的辩辞是顶混惑而诡奇的，天主教皇如有权治他，早就把他烧了。如果他辩辞有碍，无言可答时，他便说他曾上过天，而你则否，于是即使你语塞而退了。”（《天京游记》英国人福礼赐著简又文译） 

福礼赐最后沉痛地论定，“太平军欲获得全中国的统治权，实是无望的。”他的这番评论，概括了洪秀全二十余年如一日之靠天言行。史实表明。果然如此。 

四、洋迷信之恶果 

天历丙辰六年七月发生了天京事变，促使太平天国革命运动趋向低潮。究其所以然，据李秀成说，是由于杨秀清威风张扬，自韦昌辉以下诸王不堪忍受其压制的结果。这只是表面现象，溯其根源，实在于“天父下凡”，也就是洪秀全的洋迷信。在这里首先要举述的事例，就是前面提到过的杨秀清通过“天父下凡”建有显著功勋，故在永安建国之初，洪秀全便加封杨秀清为东王、正军师。自西王萧朝贵以下皆受其节制，实膺全军统帅。封王四天以后，又一次出现“天父下凡”，审理周锡能行叛事件中，在洪秀全、杨秀清与韦昌辉之间明显地产生了两种迥然不同的倾向，即洪秀全对“天父下凡”确信不疑，而韦昌辉则取蔑视态度。情况是这样的： 

“是夜云山，达开上朝奏

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