早在一八五一年杨秀清就假托皇上帝对众兵将说： 

　　　　我差尔主下凡作天王，他出一言是天命，尔等要遵。尔等要真心扶主顾王，不得大胆放肆，不得怠慢也。(《天命诏旨书》，《太平天国印书》（上），第117页。) 

　　一八五三年他在《太平救世歌》中又说： 

　　　　乃我天父爱世心切，……复遣我主天王下凡，为真命主，诛灭妖魔，化醒天下，抚绥万邦，同享真福。天聪天明，知识超迈凡众；仁慈宽厚，度量广大无涯，除妖安良，政教皆本天法；斩邪留正，生杀胥秉至公。……惟我天父既命真主以救世，复遣辅佐以匡王。天父曰：咨尔左辅，为正军师。……力助真主，救世靡遗，赐爵东王，九千岁锡。灭妖扶主，享福无疑。……今予襄赞朝纲，恭报天父上帝恩泽，惟愿朝中大小官员暨天下万国人等，忠心顶天报国，一心敬拜天父天兄。……报效天王，即是诚心敬天父与天兄也。为忠臣者，胥要称辅相之任；……辅主者皆要知君臣礼仪，自心内胸中，切不可有丝毫欺伪。(《太平天国印书》（上），第141—142页。) 

　　洪仁□也是这样。他推尊洪秀全为“真圣主”，受天命“下凡御世，宰治山河”(《诛妖檄文》，《太平天国印书》（下），第734页。)；而自称“恭膺圣命，总理朝纲”(《资政新篇》，《太平天国》第2册，第523页。)，表示要“竭力效忠，以报知遇之恩。”(《洪仁所自述》，《太平天国》第2册，第846页。)他的部属说： 

　　　　蒙天父天兄差生我真圣主暨救世幼主宰治天下，复差生我干王以佐辅之，用夏变夷，代天宣化。(《钦定英杰归真》，《太平天国印书》（下），第758、762页。) 

　　由此可见，不论洪秀全还是杨秀清或洪仁□，对于“主”与“军师”关系的解释，口径是完全一致的。 

　　再看看太平天国革命纲领对于“主”与“军师”的关系是怎样规定的。 

　　《天朝田亩制度》是大家公认的太平天国革命纲领，它是由洪秀全、杨秀清等共同制定的，最初

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