这三方面的影响，在洪秀全的脑子里矛盾着，斗争着。一时此消彼长，一时彼消此长，他的思想呈现出相当复杂的状况。

　　一般说来，在革命前期，洪秀全和群众保持着密切的联系。他亲自宣传群众，组织群众，指挥战斗，因此在这一时期，来源于生产斗争、阶级斗争实践的农民革命思想占主导地位，写出了许多朝气蓬勃、扣人心弦的革命宣传品。这些作品，表达了群众的愿望和要求。揭穿了反动统治的黑暗和腐败，激励着广大群众英勇奋斗。最杰出最伟大的农民革命文献是《天朝田亩制度》，尽管其中也表现出神学和儒学的影响，但其中所表现的农民革命思想，是永垂史册的。这是中国农民战争史上前所未有的最明确的革命纲领。按人口平分土地的主张，公有共享的美好理想，反映了千百万农民群众反封建的革命要求，具有伟大的历史意义。

　　随着革命事业的胜利发展，洪秀全逐渐脱离了群众，逐渐脱离了实际斗争，深居天王府，把许多宝贵的时间花费在宗教神学的著述中。事业刚刚取得一点胜利，他就开始陶醉了，昏昏然，醺醺然，居然说什么“朕睡紧都做得王，坐得江山”。宗教唯心主义世界观慢慢地突出了，使他越来越陷入宗教神学的迷雾中不能解脱。

　　宗教对农民革命，始终起着消极的作用，只是在不同的时期表现出不同的程度罢了。尽管在革命初期，宗教为宣传群众提供了某些语言材料，为组织群众提供了蒙骗敌人的有效形式，但这不是宗教本身的积极作用，而且也是不能持久的。宗教作为一种意识形态，它是“颠倒了的世界观”。既然承认上帝创造世界、主宰世界，那么人世间的一切现存秩序，都是由上帝安排的，不是人的力量所能改变的，这就抹煞了人的主观能动性，妨碍群众的斗争精神的发扬。既然承认灵魂是不灭的，那么人的一生不过是无限时间的短暂的一瞬，这样就会把人们的注意力引向对来世灵魂幸福的追求而忍受现实世界的一切苦难，使劳动人民解除思想武装，涣散斗志。尽管农

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