《劝世良言》里的“天堂”、“天国”在来世，在死后的永生里。宣传这种教义的目的，是用虚幻的幸福麻痹人民的革命斗志。洪秀全说的“天堂”、“天国”，就在这个世界上，是一个“有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会，是太平一统的光明世界。进入“天堂”、“天国”不是靠忏悔、赎罪和祈祷，而是靠兄弟姊妹“同心放胆同杀妖”，用“打江山”的办法建立人间的“天国”。洪秀全曾针对基督教关于天国在来世的教义明确地指出：“勿误认单指天上天国。故太（天？）兄预诏云：天国迩来，盖天国来在凡间，今日天父天兄下凡创开天国是也。”(《钦定前遗诏圣书批解》，《太平天国史料》，第七十七页。)

　　戒杀，是基督教十诫之一。《圣经》中多次出现，《劝世良言》里也反复宣讲。戒杀与武装起义，是绝对不能相容的。要革命必须首先扬弃这一教义。洪秀全早在编造上天承运的神话故事中，便加进了上帝赐宝剑的情节，并说这把宝剑只杀妖魔，不杀兄弟姊妹。后来在《资政新篇》的眉批中，针对洪仁□援引基督教十诫的第六戒“勿杀”批驳道：“杀妖杀有罪不能免也”。

　　列宁曾经指出：“对于工作一生而贫困一生的人，宗教教导他们在人间要顺从和忍耐，劝他们把希望寄托在天国的恩赐上。”(《社会主义和宗教》，《列宁全集》第十卷，第六十二页。)鼓吹顺从和忍耐是基督教的基本教义，是反动统治阶级控制人民的重要的精神手段。洪秀全从革命斗争的直接经验出发，明确指出：“过于忍耐或谦卑，殊不适用于今时，盖将无以管镇邪恶之世也。”

　　这里出现了一个值得深思的

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