鸦片战争前夕从西方殖民国家传入中国的基督教，是所谓的新教派，是为殖民主义、帝国主义所利用的侵略工具。第一个来华的传教士就是马礼逊，第一个华人牧师是梁发，第一本中文传道书是《劝世良言》。这种情况就决定了《劝世良言》不可能是《新旧约全书》简单缩写。西方殖民主义者要求它适应自己的需要，为殖民主义作辩护。请看《劝世良言》中的一段辩护词：“在当时神天上帝，屡次降灾难警责我们各世代之人，或令别国攻胜我们本国之人，掳掠我们本国之人，往到别国为奴仆，我本国之人受苦压之际，悔改恶逆，转改回心归向祈求神天上帝之时，天父亦恤怜赦免我国人之罪，救我国人回本国，但我国人恶心偏向，到底终不能专心独事天父，或违逆，或改悔，遂致受了许多灾难，都是如此。”(《劝世良言》，第一三二页。)你看把西方殖民主义的一切强盗行径，都披上了神圣的外衣，被奴役人民所遭受的一切苦难，都是神天上帝赐给的惩罚。它专有一节《论真经圣道福音宣传到该地凡有人不肯接受者应当之祸》，把西方传教士——披着宗教外衣的殖民主义者，美化成为“爱人如己”的“善人君子”。其中说：“西方诸位善人君子，敬信斯道之人，深明其义，不敢蕴藏其理，凛遵钦奉神天上帝之命，推其爱人如己之心，所以不惧数万里重洋之险，航海至粤，递传福音至中国，尤不惜数万余金之费，习学汉文，不计韶光攻苦，谙明汉文之意翻译汉字，是以尽译出真经全旨之意，略传于中国。”(《劝世良言》，第一○四页。)明眼人一看就明白，这里所吹捧的，不就是马礼逊、裨治文、郭土立之流吗？把侵略者打扮成救世主，正反映了基督教新教传入中国时所具有的殖民主义特点。

　　《劝世良言》不惜以大量篇幅对儒释道三教，进行了猛烈的抨击。特别是对佛教和道教的抨击，劈头盖脸，毫不留情，措词激烈，颇有蛊惑力。对儒教的抨击，稍为客气一点，指出“儒教亦有偏向虚妄”，“亦有不全（合？）圣理隐义之旨”，说它“惟知性而不知灵魂”。《劝世良言》对儒释道三教的抨击，不过是为了罢

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