洪秀全公开地否定孔丘的神圣地位，采取了十分强烈的敌对行动。编出种种神话故事鞭挞孔丘，砸牌位，毁孔庙，焚烧儒家经典，下严厉的*不许买卖藏读。甚至严峻到这种程度：“读者斩，收者斩，买者卖者一同斩”。这样大张旗鼓地、急风暴雨式地冲击孔丘的偶象崇拜，在中国历史上是从来没有过的！其伟大的历史意义是不容抹煞的。但是从大量的历史记载来看，这不过是用强制手段横扫对孔丘的偶象崇拜，并没有就儒家的反动思想进行任何实质性的批判。洪秀全曾借皇上帝的名义说“孔丘教人之书多错”、“此书甚多差谬”，但是究竟错在哪里，他却说不出来。后来郑重其事地成立删书衙，删改四书五经，也没有针对儒家思想的反动实质。大张旗鼓的删书工作，无非是删去鬼神祭祀吉礼之类的字眼，如“上帝”前加一“皇”字，“夫子”改为“孔某”，“子曰”改为“孔某曰”，“帝”改为“侯”，“王”改为“相”，“国”改为“郭”，于是出现了“孟子见梁惠相”一类的奇文。诸如此类，都没有触及儒家思想的要害，没有一处进行过实质性的删改。恰恰相反，儒家思想中的一些基本内容，那些“甚多差谬”的孔孟之道，却完整地保留下来，并引进了自己的著述中。例如《太平礼制》，繁琐苛细的等级制度，低级庸俗的称谓名号，全是儒家那一套腐败货色。再如《幼学诗》，大讲什么君道、臣道、父道、子道、夫道、妻道、男道、女道，什么“生杀由天子，诸官莫得违”，什么“妻道在三从，无违尔夫主”，无一不是儒家的伦理道德观念。在《福音敬录》中还记载了洪秀全的一道诏旨：“君不君，臣不臣，父不父，子不子，夫不夫，妇不妇，总要君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇等诏，钦此。”

　　这里有一个值得研究的矛盾现象。被奉为至尊至圣的神天上帝，洪秀全却对它的某些基本教义，作了截然相反的解释，个别的甚至进行了颇有锋芒的批判。被大张旗鼓进行猛烈冲击的孔丘，洪秀全却不能针对他的思想谬误进行任何实质性的批判，反而接受了儒家学说中的最本质的东西，从*经济思想到伦理道德观念，几乎都有。原因何在呢？

　　从根本上说，这是因为洪秀全没有科学的世界观，没有锐利的思想武器。他对基督教某些基本教义的扬弃和批判，也只是从革命本能出发，只是直观地感觉到不加以批判和扬弃就不能革命。而儒家思想在中国有两千多年的深远影响，在人们的头脑中也在他自

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