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再论戊戌政变中袁世凯的 告密 问题 |
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时间：2007-3-9 17:36:34 来源：不详
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八月十三日(9.28)，刚刚发生震惊中外的“戊戌六君子”喋血菜市口的惨剧，如按袁所称的写作日期，“日记”恰好作于次日，当是有所触动而写，想事后为己辩白。这样的辩白文章又加上是在数年后在袁面临严重*危机的情况下才传出，可信度自然会打折扣。但既是想作辨解文，也就不能纯是谎言，必然要有某些事实的留存。所以对“日记”不能全信，也不能全然不信，而要有所分析，特别是对其欲言又止的弦外之音更应倍加关注，这往往正是撰者有所掩饰却欲盖弥彰的“要命”处。综观“日记”，最大的疑窦所在是八月初四日的一整天在通篇日记中居然不著一字。我们知道，就在头天晚上，谭嗣同赴法华寺夜访袁世凯，向袁交了“杀禄劫后”谋划的底牌，两人密谈到将近午夜，其准确时间，按照连夜等候谭嗣同消息的梁启超言是在初三日(9.18)的“夜漏三下”（也就是晚上十一、二点）才结束（注：梁启超：《戊戌政变记》，（上海）中华书局，1954年，第108页。）。康有为也确认：“至（初四日）子刻（零点至两点）内城开，吾亦入城，至金顶庙候消息”（注：《康有为自编年谱》，《戊戌变法》（四），第161页。）。这里，袁世凯住的法华寺位于今报房胡同103号（华侨大厦旁侧）；而梁、康来到的金顶庙（时容闳在此居住），大概位于今韶九胡同23号（东华门附近），两地相距很近，之间距离步行不过十分钟（注：“金顶庙”所在位置有多种说法，戴学稷、徐如认为在石景山区的金顶街（《容闳—参加戊戌维新的西洋留学生》，王晓秋主编：《戊戌维新与近代中国的改革》，社会科学文献出版社，2000年，第674页）；张淑新、张淑媛认为“宣武门外南横街南面的关帝庙叫金顶庙”（《紫禁城内外》，中国社会出版社，1998年，67页）；周育民认为“在东华门外的烧酒胡同（今韶九胡同）”（《康有为寓所“金顶庙”考》，中国人民大学清史所编：《清史研究集》第四辑，四川人民出版社，1985年，第426页）；而1919年出版的林传甲总撰的《京师街巷记》则记录“金顶关帝庙”在“东单牌楼三巷西口”，而“东单牌楼大街之西有巷曰三条。西至王府井大街。东至单牌楼大街”（王彬、崔国政辑：《燕京风土录》下卷，光明日报出版社2000年，第407、410页）。征诸史籍，康有为明确说该庙在“内城”，所以前两说均有问题，而以后两说切近史实。此处采周育民说。另按：因乾隆年间关羽又被崇封“帝”，关庙在规制上也允许建琉璃金顶，而那时北京城内最多的庙宇类别便是“关帝庙”；另据说旧时北京的“娘娘庙”也有称“金顶庙”的。所以俗称“金顶庙”的庙宇在北京当不止一处，故而造成众说纷纭的情况。但可以确定的是，康、梁所到的“金顶庙”与“法华寺”同处内城，相距不会太远。）。来自各方信息证明，谭、袁结束谈话的时间当在初三日午夜将近初四日凌晨时分。而初四 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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