康有为从进化论和地质学推出变法维新的正当性，这当中就借用了一个“天人合一”论的命题——天道可变，故人道亦可变。而谭嗣同把仁、以太、电、心力统统等同起来的手法，更活脱脱象是一位清代的董仲舒。我们知道，康谭二人早年都钻研过春秋公羊之学。

　　在谭嗣同早年作品《石菊影庐笔识》的《思篇》—一这是他对包括“西学”在内的知识的“学习心得”—一中，不仅渗透着直观外推式的思维，还暴露了他在逻辑思维上的欠缺。例如，他用中国宋代理学家张载的言论去佐证地动说，(《谭嗣同全集》（下），中华书局，1981，第123页。)又用地动说去证明“元气一运无不运者……是知天地万物果为二体，心正莫不正，心乖莫不乖，……此君子所以贵乎和也，中和所以济阴阳之穷也”等等一大套玄而又玄的传统中国式的胡言乱语。(《谭嗣同全集》（下），中华书局，1981，第127页。)在另一个地方，他还奇怪地论述道，进化论表明了《诗》、《书》在人类进化过程中的重要性，因此“中国圣人之道，无可云变也”。(《谭嗣同全集》（下），中华书局，1981，第131页。)从“进化”中推出了“不变”！

　　在《仁学》开篇的《仁学界说》中，谭嗣同发明了用代数式证明哲学原理的方法，例如他令“甲＝生，乙＝灭，乘＝不，不×甲＝不×乙

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页