那么，谭嗣同怎样用心学的思想资料为他的维新事业服务呢？

　　（一）用心学宣传平等、自由与民主思想。《仁学》开宗明义，指出“仁以通为第一义”，宣称“通之象为平等。”(《谭嗣同全集》第6—7页。)他认为通有四义，即中外通、上下通、男女内外通、人我通。强调“仁不仁之辨，于其通与塞；通塞之本，惟其仁不仁。”他认为，整个宇宙的星球互相吸引，人与人之相通都靠以太的作用。体现在人身上则是至灵之脑。他以脑神经联系到全身来说明“通”的道理。写道：

　　“人知脑气筋通连五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。是故发一念，诚不诚，十手十目严之；出一言，善不善，千里外应之。……我之心力，能感人使与我同念，故自观念之所由始，即知所对者品诣之高卑。彼己本本来不隔，肺肝所以如见。学者又当认明电气即脑，无往非电，即无往非我，妄有彼我之辨，此乃不仁。”(《谭嗣同全集》第10—11页。)他并以此推衍出个人同天下国家以至同宇宙、鬼神之间的通联，以打破人世间的种种隔阂，做到中外、上下、男女内外、人我相通。在此，谭嗣同虽利用当时科学界所用的物质名词“以太”和人们所熟知的电，而用来解释的却是神秘的感应论。他在著述中写道：“百千万亿恒河沙数世界，有小众生起一念，我则知之。虽微至雨一滴，能知其数。岂有他神奇哉？仁元至，自无不知也。”他强调的仁之至，即可“通天地万物人我为一身，”做到“无有不知者。”也就是达到佛的境界。可见，他用近代科学名词所包裹着的却是神

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