“方孔元初立教也，黜古学，改今制，废君统，倡民主，变不平等为平等，亦汲汲矣。(《谭嗣同全集》第54页。)”

　　（二）用心学宣传变事、改革观。谭嗣同与康、梁一样，皆视人类社会为不断变化发展的长河，以“公羊三世说”来构筑社会*理想。但也与康、梁不同的是，他认为，促使人类变化发展的是一种“无不可为”的“心力”。

　　据他说，据乱世“君统也”，独夫民贼利用名教为害天下；升平世，天统也，亦未能完全摆脱旧世界的范围；只有太平世，才于“世间无所避就，故得皆伸其大同之说于太平之世，而为元统也。”(《谭嗣同全集》第52页。)他认为，人类社会进至大同，“不独父其父，不独子其子；父子且无，更何有于君臣？举凡独夫民贼所为一相箝制束缚之名，皆无得而加诸。”(《谭嗣同全集》第52页。)他把这个大同世界描写成“战争息，猜忌绝，权谋弃，彼我亡”，“平等出”、“贵贱平”、“公理明”、“贫富均”，天下一家，人皆兄弟的理想世界。“仁以通为第一义”，“通之象为平等”(《谭嗣同全集》第6页。)，至于大同之世，可称是一切皆通，以至于“仁”了。

　　在谭嗣同看来，人类社会的变化发展是不以人们的意志为转移的。由据乱而升平以至太平，同样如江水东流一样，是不可阻挡的。是什么力量使人类社会发展到完美的境地？他向人们陈说：“

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