、梁启超等人领衔,有八百三十一名广东举人签名的公呈。今征引其要旨如下:“伏惟孔子道参天地,德在生民,列代奉之以为教,我朝列圣,尤加尊崇。今天下人知君臣父子之纲,家知孝悌忠信之义,庙祀皇皇,至巨典也。……自胶旅之事,习知吾国势极弱,尚不敢遽加分灭者,盖犹畏吾人心也。顷乃公毁先圣先贤之像,是明则蔑吾圣教,实隐以尝吾人心。若士气不扬,人心已死,彼即遍毁吾郡邑文庙,复焚毁吾四书六经,即昌言攻我先师,即到处迫人入教,若人咸畏势,大教沦亡,皇上孤立于上,谁与共此国者?……举人等私忧窃痛,实有难言,彼越数万里而传其教,稍不得当,则索地*,我在内地而不能自保其庙像,夫复何言?……割胶不过失一方之土地,毁像则失天下之人心,失天下之圣教,事之重大,未有过此。查两国和约,既保彼教,亦当保吾教。饬下驻德国使臣吕海寰责问德廷,责令查办毁坏圣像之人,勒令赔偿,庶可绝祸萌而保大教,存国体而系人心。”(中国第一历史档案馆藏:麦孟华、梁启超等八百三十一名广东举人《圣像被毁,圣教可忧,乞饬驻使责问德廷严办以保圣教而安人心公呈》。)
这份由麦孟华领衔,有八百三十一名广东举人署名的上书至关重要,它反映了康有为、梁启超等维新派当时的真实思想及其*主张。出于*斗争的需要,康、梁在政变之后所写的关于戊戌变法的论著中很少提及这次上书。经分析比较,可以发现这份上书有如下几个特点:
其一,这份上书流传十分广泛。先后刊登在光绪二十四年闰三月十六日的《国闻报》,四月十一日的《知新报》(第54期),以及《光绪二十四年中外大事汇记·掌故》上。此外,它还以公开信的形式广为散发。在发表这份公呈时,几乎都附有《公启附后》。它强调孔教之兴衰关系到国家的存亡,声称“顷者公车咸集,宜伸公愤……凡我同人,读孔子书,受孔子教,苟忍坐视圣教沦亡,则是自外衣冠之种族。单到请书姓名,并注科分、省分,以便汇列附上。呈稿传览……事关公愤,非一二人之私也”。(《国闻报》,光绪二十四年闰三月十六日。)康有为和他的弟子们,打着维护孔教的旗号,广泛联络各省公车,向朝廷呈递条陈,施加影响。
其二,广东举人的这份上书,与林旭领衔的三百六十九名福建举人上书和翰林院编修李桂林等二十四人的上书,不仅内容上极为相近,且文句颇为相似,都把即墨事件,提到保卫孔教的高度,以此来耸动观听。
其三,广东举人的这份上书的作者变幻不定,
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