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戊戌 与启蒙 |
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时间：2007-3-9 17:39:21 来源：不详
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植到中国社会里的近代小社会。租界的一整套市政管理制度：路政、警政、邮政、司法，尤其是代议制的*组织形式，一度成为近代中国人学习西方文化的蓝本和教科书，许多先进的中国人正是在租界中直接领略西方近代文明的，这是书本上找不到的，具有书籍报章所不可企及的功效。中英《南京条约》签订后的香港成了英国的殖民地，在那里它们按西方资本主义模式建立了与中国传统小农社会截然不同的社会制度。康有为就是在香港“览西人之设施”后始倾慕西方文明，并努力讲求西方文化。立体实物与书本知识结合起来，依稀窥见西方近代文化的景致。“华”“洋”比较，然后知优劣。康有为、孙中山等人的著作中都有游历上海或香港的真实记录和感受。三是如严复等人留学西方，沐浴、呼吸于西方近代文明之中，受其更直接的熏陶，实现向近代人的转变。这些人在受西方近代文明启蒙后，或把他们所见到的西书开列成表，或把自己的真切观感和其他认识记录在卷，或译介西学西政之书，去启他人之蒙。康有为常向光绪帝呈送新书，所以康有为是光绪帝的西学启蒙老师。至于以启蒙思想家著称的严复，他留学西方，归而译述《天演论》，绍介“物竞天择”、“适者生存”、“优胜劣败”的进化论原理，在中国知识界引起很大的震动。“自严氏书出，而物竞天择之理，厘然当于人心，而中国民气为之一变”。(《辛亥革命前十年时论选集》第二卷上册，第146页。)进化论成了近代中国启蒙运动的突出内容。“戊戌”时期，他在《直报》上连续发表《论世变之亟》、《原强》诸文，倡导“鼓民力”、“开民智”、“新民德”，培植近代国民的“血气体力”、“聪明智虑”和“德行仁义”，而“开民智”更是启蒙的钥匙。因为民智乃富强之本原，“欲开民智，非讲西学不可；欲讲实学，非另立选举之法，别开用人之途，而废八股试帖策论诸制科不可！”(严复：《原强》。)“学则智，智则强”，成为维新派共同呼唤的声音。所以“戊戌”比之洋务运动，不仅是*革新上的超越，更因其在思想文化上的启蒙做出了贡献。
（二）启蒙是对传统的否定，启蒙运动的实质是反传统主义运动。以“民权”反对“君权”，抑制“君权”，是戊戌启蒙运动的又一重要内容。戊戌维新志士以民主、自由、平等的天赋人权说为理论依傍，对封建专制制度及其理论基石——纲常伦理进行了猛烈的批判。他们把中国积弱之势及甲午战败的耻辱统统归咎于专制政体，认 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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