生说：“中国的文明已有数千年，西人不过数百年，中国人又不能由过去之文明而为近世的文明；所以人皆说中国最守旧，其积弱的缘由也在于此。”但只要“取法西人的文明而用之”，然后渐渐发明，则不难“转弱为强，易旧为新”，“一切旧物又何难变为新物。”1911年在回国前的一次演说中宣布：“将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年旧有文化而融贯之。”1923年更明确地提出：“发扬固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界。”(《孙中山全集》第7卷，60页。)
孙中山的三民主义思想体系正是汇通中西的产物。民族主义吸收了华夷之辨的传统思想与西方近代民族主义；民生主义吸取了传统均田思想与享利·乔治的单税社会主义；民权主义将中国民本思想与西方民主思想，将本国固有之考试、监察两权与西方的三权分立合一炉而同治。三民主义可以说是文化整合的范例。
严复与孙中山又都在一定程度上发生了对西方文化由敬慕到怀疑，对传统文化由离异到回归的变化。严复晚年提倡尊孔读经，孙中山晚年提出恢复“一切国粹”与“国有道德”(《孙中山选集》下卷，第648—649页。)，反映了这种变化。
严复与孙中山有关中国*、经济现代化的选择几近对立，但在文化问题上的构想却基本一致。这是中国现代化过程中值得探索的文化现象。
四
在对严复与孙中山的现代化思想作了大体比较后，还有必要提示以下几点：
第一，所谓严复主张渐进，孙中山主张激进，只是相对的。孙中山选择暴力革命手段，决定举*革命与社会革命毕其功于一役，强调在产业革命的同时完成社会革命
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
