规律的客观存在的运动过程。任何出类拨萃的英雄豪杰都不可能超然物外，都必然是出生在一个既存的社会环境之中，并且与某个特定的社会群体逐渐联结在一起，因而也就不可避免地要受到时代背景、历史条件和阶级地位的制约与影响。纵览中外历史，在每一个民族生死存亡的严重关头，在每一个社会新陈代谢的转捩时刻，总有一大批以天下为己任的仁人志士挺身而出，自觉地带头承担伟大的历史使命。而所谓历史使命，就是社会发展客观进程提出的迫切需要解决的课题。领袖人物只能是最先意识到并且向群众阐明这个课题，也只能是在特定历史条件所允许的范围之内来求得这个课题的解决，此外别无其他选择。这样说岂不是历史宿命论吗？答曰非也。我们并不否认领袖人物的思想境界、聪明才智以至性格癖好，都有可能给历史带来这样或那样的影响，但所有这些东西都不会改变历史总的进程。我们也不否认偶然性因素有可能对历史产生这样或那样的影响，但它们也不会改变历史总的进程，而且偶然性一般是体现着必然性。社会历史运动诚然是错综复杂，迂回曲折，但总还是有规律可寻的。
即使象孙中山先生这样伟大的领袖人物也不例外。我很喜爱他的两句名言：“适乎世界之潮流，合乎人群之需要。”“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”所谓世界潮流就是历史发展的趋势，所谓人群需要就是迫待解决的社会中心课题。他老先生确是承认并且尊重客观历史规律的，他之所以伟大正在于始终自觉地顺应潮流不断前进。他出生于清末半殖民地半封建社会，而他前半生的革命事业主要是在十九世纪末和二十世纪初进行的。当时的世界潮流和人群需要，亦即历史客观进程所提出的重要课题，就是反对帝国主义和封建主义，谋求中国的独立、进步和富强。在二十世纪初年的历史条件下，解决这个课题的最先进的方案就是建立资产阶级共和国和发展民族资本主义。这也是不以人们的主观意志为转移的客观趋势，因为当时在中国最先进的经济就是资本主义，最先进的阶级就是资产阶级和无产阶级，而由于无产阶级依然处于自在状态，资产阶级的意愿与要求便从根本上影响着革命运动的进程和方向。
正如法国大革命时期一些最伟大的革命家那样，孙中山和他的战友也是真心诚意为祖国和民族的利益而奋斗的，他们在主观上都是以整个民族即“全民”的代表自居。因此，同盟会的纲领没有一个字提到资产阶级，这是没有什么可以使人感到奇怪的。重要的问题是纲领的社会实质，以及纲领付诸实施以后产生的社会效果。存在决定意识，这又是唯物史观的一条原理。在特定社会环境中产生的思想意识，怎么可能不反映并反转来影响这个社会的环境呢？孙中山先生常说：“解决社会问题，要用事实做基础，不能专用学理的推论做方
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