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从经学复兴到考据成 学 |
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时间：2007-3-10 9:01:57 来源：不详
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依据和评判的标准。西汉以降，学者立论大多依据《诗》、《书》、《礼》等被确定为至高无上权威准则的经典。他们往往通过经典的诠释来建构自己的思想体系。清以前，学者们形成了两种风格迥异的注释传统：其一为汉唐训诂之学，以语言训诂、名物考订、典章稽核为主要内容；其二为宋明义理之学，注重对经典思想内容的阐说，形成以“理”为核心的一套学说体系。这两种注释风格在明中叶以前虽然有冲突，但由于在自宋迄于明的五百多年的时间里，理学一直居于主导地位，训诂之学无法冲击义理之学，也无法在学术界产生足够的影响。宋明理学有“道问学”和“遵德性”的区别，前者以程朱为代表，在明中叶以前处于优势地位，后者以陆王为代表，在明中叶以后逐步发展壮大起来，并在王学的旗帜下发扬光大。
明中叶以来，以王阳明为代表的王学承陆九渊心学而起，以“致良知”为目的，强调个人道德体悟，否定学习前人注疏之学以及各种知识的重要性。王阳明说：“记诵之广，适以长其傲也；知识之多，适以行其恶也。”（王阳明：《传习录》卷中《答顾栋桥书》）王学末流更是将这种不重视知识的思维发展到极端，导致明朝后期士子空谈心性，将六经束之高阁的局面 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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