一场轩然大波。一时间，朝臣纷纷上书谴责李光地。五月，康熙亲自在瀛台召集翰林谴责伪道学。此后，康熙虽然依然尊崇理学，但却给予崇尚质朴、讲究实证的经学以相当的关注。康熙五十三年（1714年）的诏书说：“治天下以人心风俗为本，欲正人心、厚风俗，必崇尚经学。”（《圣祖实录》卷258）在实际的*生活中，清王朝也采取了许多政策来发展经学，如《古今图书集成》、《佩文韵府》、《康熙字典》等大型图书的编撰也大大促进了经学向考据学的转化。
其二，书院讲学之风解禁，也促使了经学的发展。清初，鉴于东林讲学之风不利于政权的巩固，清朝政府严禁讲学结社。随着社会经济的发展，书院在传播文化方面的功能日益显示出来，关于书院的*也日渐松弛。1733年正月，雍正颁布诏书：“书院之设，于士习文风，有裨益而无流弊，乃朕之所厚望也。”（《世宗实录》卷127）随即，清廷命令各省省城设立书院，并给予1000两银子为营建经费。此后，书院迅速发展，通过讲经等活动对文化的传承起到了十分重要的作用，为经学的发展提供了一个重要阵地。
由于这样一些因素的共同作用，从康熙中后期到乾隆初年，经学也取得了一定的发展。何焯、全祖望、惠周惕等经学家主要活动于这一时期，为后世留下了《义门读书记》、《鲒埼亭
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