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从经学复兴到考据成 学 |
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时间：2007-3-10 9:01:57 来源：不详
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力对学术界施加较大的影响。这一时期思想活跃，也是学术繁荣期。鉴于理学的空疏，在清初逐渐出现了一股回归经学的思潮。江南学者钱谦益说“制科之习比于俚，道学之习比于腐，斯二者皆俗学也。”（《初学集》卷25）他又说：“学者之治经也，必以汉人为宗主，……汉不足，求之于唐，唐不足，求之与宋，唐宋皆不足，然后求之于近代。”（《初学集》卷79）顾炎武、黄宗羲、万斯同、万斯大等人受这一观点影响较大，在经学研究方面做了许多探索，其中又以顾炎武最有建树。顾炎武在《与施愚山书》中提出：“古之所谓理学，经学也；今之所谓理学，禅学也。”（《亭林文集》卷3 ）这里，“古之所谓理学”显然是指汉儒所代表的训诂之学。后来，全祖望在《亭林先生神道表》中将其转述为“经学即理学。”（全祖望：《鲒埼亭集》卷12）梁启超在《清代学术概论》中指出：“经学即理学一语开创了清代学术的发展方向。”[1](P10) 在清初学者的视野中，经学以经典作为立论的出发点，相对于王学末流的空发议论显得更为实在。而这种实在正是学者们所追求的目标。纵观这一时期的经学复兴思潮，实际上是由两种原因共同造成的：
其一，“以经学济理学之穷。”倡导经学并不意味着对理学的完全疏离。清初学者大多 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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