另外，他还充分利用鳌峰书院及其私人藏书，分门别类地指导诸生博览群书，“欲其讨论古今，通达时务，以为穷经致用之本。”[19](p340)并开出一份相当详细的书单指导诸生读书路径。[18](p61-63)若诸生以此用心讲究，研经考史，不出数年，必可成为辨是非，穷变化，晓时务的通儒。即便是以专门之学为目标去积书探讨，也会有得于心，成为大学问家。[20](p203)因此，陈寿祺的《鳌峰崇正讲堂规约八则》在福建许多地方被人传抄，成为学子治学的指南。[21](p1-4)
嘉道间鳌峰书院的经世致用思潮相当浓郁。郑光策、陈寿祺等以身作则，热心当世之务，对嘉道间的闽省时政都有深刻独到的见解，这些思想也影响了他们的弟子。这期间，鳌峰书院培养出了林则徐、梁章钜、李彦章、陈庆镛、张际亮、林昌彝、刘家谋、林寿图等嘉道年间有名的经世之才。继陈寿祺之后，林春溥掌教书院时，同样关心地方利弊，延续此股风气。
（2）从独尊朱学到汉宋并重
陈寿祺在书院提倡经史考据之学，培养有志于通经致古的弟子。他是嘉道汉学新风气的倡导者与实践者，主张经学致用，把崇尚经学看成扭转学风的一个重要途径，认为“若夫士子读书，患在学无师法，墨守讲义，猎取浮华，而不知为通经复古之业。”陈寿祺曾把提倡福建经学风气的希望寄托于以扶持汉学闻名的阮元身上，后来因为阮元拒绝夺情督闽而作罢，但我们可以从来往信件看出陈寿祺很希望阮元来闽，以改变福建汉学研究落后的局面。[22](p4)
在
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