夕投袂于东海之外。易世而升平矣，又易世而太平矣，宾且进而与人主之骨肉齿”。①由“据乱”而“升平”而“太平”，都遵循了“变易”的法则，古代如此，后世亦如此。他还认为，国家现存的种种弊端只有通过实行改革才能消除，指出：“弊何以救？废何以修？穷何以革？《易》曰：穷则变，变则通，通则久。恃前古之礼乐道艺在也。”②他对清王朝的种种腐败现象作了尖锐的揭露，发出了“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革”③的变法呼声。龚自珍好公羊学，但对西汉公羊家的观点并不盲从，反对谶纬迷信之说。他认为不能以《公羊春秋》附会一切，“如欲用《春秋》灾异说《洪范》者，宜为《洪范庶徵传》，不得曰《五行传》”，主张还《周易》、《洪范》、《春秋》本来面目，“以《易》还《易》，《范》还《范》，《春秋》还《春秋》”，④以避免把灾异迷信混淆在其中，妨碍“微言大义”的真正发挥。
龚自珍首先把公羊学研究和批判现实社会结合起来，有力地冲击了乾嘉汉学崇古拟古、不问现实的学风，在近代思想史上树立起一代新风，启发了后来的思想家从今文学中寻找反对封建主义的思想武器。梁启超评价说：龚自珍“往往引《公羊》义讥切时政，诋排专制；……晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。初读《定庵文集》若受电然，稍进乃厌其浅薄。然今文学派之开拓，实自龚氏。”⑤确切来说，龚自珍的开拓作用应该是纳今文经学于*一途。
魏源是与龚自珍齐名的进步思想家。魏源（1794－1856），字默深，湖南邵阳人。他研习过理学、汉学，后授学于刘逢禄，宗今文经学，著有《诗古微》、《书古微》、《西汉经师今古文家法考》、《董子春秋发微》、《公羊春秋论》等。他与龚自珍一样，不屑于皓首穷经，饾饤考据，而怀有经世之志。他反对汉学、宋学的繁琐、空疏、无实无用，主张用今文经学救治学术上的弊病，指出：“由诂训声音以进于东汉典章制度，此齐一变至鲁也；由典章制度以进于西汉微言大义，贯经术、政事、文章于一，此鲁一变至道也。”⑥魏源运用今文经学的“变易”观点解释
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