廖平（1852－1932），原名登廷，字旭陔，又字季平，号六译，四川井研人。早年就读于尊经书院，师事王闿运，学宗今文。其学术思想影响了康有为。廖平赞同戊戌变法，变法失败后遭弹劾。锡良任川督后，仍延其主讲学堂。民国后主持成都国学院。著有《今古学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》等多种，辑为《六译馆丛书》。廖平治今文学与王闿运不同。王氏从公羊学入手，廖氏则从《谷梁传》入门。廖平今文经学思想最大的特点就是经历了“六变”。此“六变”为：一变把“混合古今”变为“平分古今”；二变是“尊今抑古”；三变分大小二统，主张“古大今小”；四变分别人学、天学；五变融合天、人、大、小为一体；六变以《内经》和《灵枢》的五运六气来解释《诗经》、《易经》，把儒家思想与释、老思想相糅合。此“六变”，“愈变愈离奇，牵强附会，不知所云。”①其中第一变和第二变在近代学术、*思想上影响较大。他在“一变”中提出以“礼制”区分今文经学和古文经学，今文经学礼制宗《王制》，古文经学礼制宗《周礼》，为当时的经学家所赞许。他在“二变”中撰写的《知圣篇》、《辟刘篇》,不仅提出“尊今文学之真”，而且指出古文经是刘歆的作伪。这些思想观点对康有为今文经学思想的形成产生了重要影响。

皮锡瑞（1850－1908），字鹿门，一字麓云。因敬仰汉初今文经学大师伏生，名其居曰“师伏堂”，学者称“师伏先生”。湖南善化（今长沙市）人，举人出身。主讲湖南龙潭书院、江西经训书院。戊戌维新运动期间曾担任南学会会长，因支持维新变法被革举人身份，逐回原籍。主要著有：《五经通论》、《经学历史》、《今文尚书考证》、《古文尚书疏证辨正》、《古文尚书冤词平议》、《尚书大传疏证》、《王制笺》等。他尊崇今文，尝提出治学“六旨”：

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