仁在康有为构筑的儒学殿堂中居于核心位置。康有为有关仁的论说林林总总，内容极其丰富，如在《孔子改制考》中把中国社会落后的原因归于 “《春秋》新王行仁之制” 未能得以施行，在《大同书》中把仁视为普救众生的法宝，举其要义，至少有以下四点。

（一）仁是宇宙万物的本体。“仁者，在天为生生之理，在人为博爱之德。……仁从二人，人道相偶，有吸引之意，即爱力也，实电力也。人具此爱力，故仁即人也；苟无此爱力，即不得为人矣。”[1]（208）[1]康有为认为仁与天地万物为一体，即以王阳明“仁者以天地万物为一体”之说为基础，又注入了近代物质观念。[2]（1018）[2]

（二）仁为不忍人之心。“不忍之人之心，仁也，电也，以太也，人人皆有之，故谓人性皆善。既有此不忍人之心，发之于外即为不忍人之政。若使人无此不忍人之心，圣人亦无此种，即无从生一切仁政。故知一切仁政皆从不忍之心生，为万化之海，为一切根，为

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