康有为与儒学的近代转换_历史千年

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康有为与儒学的近代转换

时间：2007-3-10 9:03:04 来源：不详


	]在康有为的思想中，他以传统仁学与西方人道主义为主体构筑起的新仁学，几乎无所不在，无所不能，中国赖此得以存，大地生民赖此得以生。梁启超对康有为仁学的思想意义有着深刻体察：“先生之哲学，博爱派哲学也。先生之论理，以‘仁’字为唯一之宗旨，以为世界之所以立，众生之所以生，家国之所以存，礼义之所以起，无一不本于仁，苟无爱力，则乾坤应时而灭矣。……故先生之论证论学，皆发于不忍人之心，人人不不忍之心，则其救国救天下也，欲已而不能自已。” [5]（19）[8] 礼 “礼” 在中国古代不仅位列“六艺”之一，而且与仁同为孔孟学说中最为核心的道德范畴。论者每以仁论康有为的儒学思想，而往往轻视他对礼的阐释。康有为的改制思想即与其礼学思想有关。“发明圣制，探讨微言”，“以经术言变法，为本原之本原。” [6]（427 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>

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