祭田，亦可畏矣。今幸《礼运》犹在，大同发见，实希世之鸿宝，中国之绝学，独一无二之秘传，即其言据乱之礼，亦多大义微言，为群经所不及。前儒蔽于乱世小康之义，疑莫能通，久翳云雾，郁而不发者二千余年。南海先生生当地球大通，冠岁而悟大同之理，求之孔子之道，得《礼运》之篇，乃大发明之。自有此注而孔子之道乃显，大教不坠。近人疑孔子为专制，辩护者亦可闭喙矣。更与《春秋》升平、太平之义互证，从此孔子新教布露四海，皆赖此书之发明。天下欲考求孔教者，当必争睹为快也。欧美各国贵创明新义者，新出之书，众最贵重，价极不訾。况兹书所创，发为孔子新教，而保存孔教，即以保中国之文明。全中国书，关系之巨重，未有其比。” [14]（194）[18]
显然，康有为极度夸大了此文的价值。然而，康有为明确把大同小康之道寓于《礼运》之中，应当说是他在经学思想史上的一大贡献。尽管此前像洪秀全等人也曾用这段文献阐发大同理想，但是，康有为所建构的是与三世进化相联系的资产阶级理想社会，不仅在社会发展阶段上更进一步，而且通过《大同书》的系统阐释，影响深远，甚至可以说，直接影响了20世纪国人对于大同社会的理解。退一步从文献方面考虑，《礼运注》也有其独具的价值。《礼运》虽是一篇古代儒学文献，但长期以来并未受到重视，直到康有为的《礼运注》问世，它才继“四书”中《中庸》、《大学》之后，从《礼记》中独立出来，从而被单独作为一篇重要经典引起世人关注。
智
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