我们认为，黄教这种文化现象从其源区向卫拉特蒙古的传衍过程中，地缘因素的影响很大，内音托齐一世出家即是土尔扈特人当时“邻近卫藏”、藏传佛教文化邻接扩散的产物，不过，卫拉特蒙古接受佛教在很大程度上是由于当时东、西蒙古之间的战争所诱发的黄教文化圈的蔓延。顾实汗是拜巴噶斯之弟，比咱雅班第达年长17岁，他在1606年东、西蒙古之间的战争弭兵止戈，“东柯尔法王及喀尔喀王和他的臣僚等对他这种精神都很是饮佩而生随喜，赐他以大顾实的职位。”（注：五世达赖喇嘛《西藏王臣记》民族出版社藏文版，第256页。）基于此，我们不难推理出以下的论断：(1)顾实汗此时与东科尔呼图克图有所接触；(2)据若松宽考证，1665年到卫拉特蒙古传播黄教的察纲诺们汗即为东科尔呼图克图三世，则东科尔呼图克图十年前与顾实汗的接触，便为其后来成功劝导拜巴噶斯创造了机缘；(3)顾实汗的意识倾向很可能对拜巴噶斯产生影响；(4)东、西蒙古之间文化距离几乎等于零，战争等各种形式的文化交流而导致佛教在卫拉特蒙古人中间的传播自属易易。

史料的阙如，使我们传统史学的考据方法在卫拉特蒙古王公所派出的32位贵族出家子弟究竟有哪些人这一

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