的裂隙交织在一起，这样，宗教对人的征服和人对宗教的利用难分难解，经过一场激战，拉藏汗罹难身亡。准噶尔军队是游牧社会的武装力量，其作战的方式决定了其攻占拉萨后不可能秋毫无犯。与此同时，其他社会力量也趁机胡作非为，各种因素振荡氤氲，使社会陷于灾难性的混乱之中，表现出极大的狂热性和非规范性。残忍性、倾轧性等等是社会内乱中通常容易产生的行为特性。在这种社会聚合群体行为中，文化层面的控制被弃置一边，自律与他律都不具有意义，人们为自己的思想平衡或利益而对公认的传统社会规范加以背离和反叛，便成不正常时期的常态越轨行为了。总而言之，准噶尔军队搜取各庙重器以送伊犁这一信仰佛教的教徒的怪畸现象的因由，在于宗教的信仰没有战胜民族利益的诱惑，所以这也给历史学家们留下了十分费解的困惑。
对历史表象的理解和判断，惟有心相通之，心相验之，才会产生对历史人物和历史事件的真切认知和独到领悟。卫拉特蒙古社会历史存在许多悖逆的现象，将我们引入一种理性的痛苦，我们在清理自我心灵中的困惑过程中产生了上述并不成熟的理性思考的文字，敬请专家学者赐教，从而达到“以沃吾心”的目的。
（资料来源：《清史研究》2000年第3期，中华文史网整理）
<< 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页
