统治中国的黑暗面：“自崇祯甲申以至今日，与夫德佑以迄洪武，中间两截世界，百度荒塌，万物消藏，无当世事功足论，无当代人物堪述”。“慨自先明，君丧其德，臣失其守，中原陆沉，夷狄乘虚，窃据神器，乾坤反复，地塌天荒，八十余年，天运衰歇，天震地怒，鬼哭神号”，“到处呼号怨恨，切日丧偕亡之愿”。因而他得出反清的结论：“夷狄侵凌中国，在圣人所必诛而不宥者，只有杀而已矣，砍而已矣”；“天下岂有无君之国哉?……如今八十余年没有君，不得不遍历域中，寻出个聪明睿智人出来做主”。
对此，胤禛以清统治者从未曾有的坦率态度说：“夷狄之名本朝所不讳”，“舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎”，表明中国古代圣君就出自“夷狄”。
为加强这方面的说服力，胤禛说：“若以戎狄而言，则孔子周游，不当至楚应昭王之聘，而秦穆之霸西戎，孔子删定之时，不应以其誓列于周书之后矣”。以此揭示孔子并无华夷之别的观念。
胤禛还重新解释某些儒家经典：“诗言戎狄是膺，荆舒是惩者，以其僭王猾夏，不知君臣大义，故声其罪而惩艾之，非以其为戎狄而外之也”。
就曾静在华夷之别方面的自相矛盾之处，胤禛质问道：“你所著逆
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