胤禛认为，应以“德”作为判断任何王朝是否具备统治中国的合法性的第一标准：“书日皇天无亲，惟德是辅，盖德足以君天下，则天锡佑之，以为天下君。未闻不以德为感孚，而第择其为何地之人而辅之理”。又指出：“抚我则后，虐我则仇，此民心向背之至情。未闻亿兆之归心有不论德，而但择地之理”。

所谓德，就是“存仁义之心，行仁义之政”。胤禛认为清朝正是因此才能“以十万之众， 而服十五省之天下”的。

      胤禛还以“*之得失，民物之安危，疆域之大小”，作为王朝是否获得“天心”的重要标准，指出曾静“徒以琐琐乡曲为阿私，区区地界为忿嫉”，所见偏狭，所行错误。

      胤禛的*哲学的这一部分可作如下概括：施仁政，得民心，就可做皇帝，而不论地域或民族。其实质是中国各民族的统治者，都可做中国的皇帝。

      胤禛就清朝入关辩解道：“前明之亡国，亡于流寇李白成之手，与我朝毫无干涉”，“本朝并非取天下于明也”，而是当时“中原涂炭，咸思得真主为民除残去虐”，吴三桂“请求除寇安乱”，所以才“命将兴师，以定祸乱”，“而崇祯帝始得以礼殡葬。此本朝之为明报怨雪耻，大有造于明者也”。因而，“我朝得国，较之汤、武征诛，更为名正言顺”，也就是说清

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