丁宝臣首当其冲，毫不屈服，一面表示：“赔礼一节，碍难从命”，一面继续在报上发表文章，题为《回回诉委屈》。他坚决地再次明确指出：　  

　　混吃等死，就是违背天道……回教若不要强，将来一定落后，……若说进化开化，就算反教，难道游手好闲，算是教中的高人吗？（1906年9月14日《京话日报》）　  

　　他满含振兴民族，富强国家的感情剖析道：　  

　　礼拜寺所用的经费，哪一样不出自回教人；若都自顾不暇，谁还管礼拜寺呀？查中国回民，约有三千万人，合计全国人，差不多够十三份的一份，实在不忍相弃！阿衡果真开通，不上三五年工夫，就能给国家添出三千万有用的国民来。从此国家也强了，教也富了，岂不是阿衡的德政吗？怎么老是顽固不化，拿不谈时务当体面呢？　  

　　接着，他干脆辞掉了《天津商报》兼理和《京话日报》撰稿人的工作，在王子贞、杨曼青，以及其四胞弟丁子瑜的支持下，“在东北园关帝庙”（即今北京东玻璃厂‘中国书店’附近——笔者注）“借了几间房”，共同创办了《正宗爱国报》，将“提倡公益”、“尚实”、“劝学”、“劝工”，列为该报六件“主意”、“宗旨”中的四件重要内容，同时，在他亲自撰写的《请看本报的章程》一文的开篇，就宣告了“本报”以“提倡实业为主义”，并指出，凡“能够振启国民聋聩的谠论名言”，“农工商矿各项技艺、东西洋教育家的新理新法”等，将“没有不竭力搜罗以解我们同胞饥渴的”（见1906年11月16日《正宗爱国报》创刊号）。　  

　　不久，其兄丁子良（国瑞，别号竹园）的《竹园白话报》和刘孟扬（刘清扬之兄）的《民兴报》也相继面世，连同前此的营口张子歧、张子山所办的《醒时白话报》在内，就形成了当时中国新闻界号称的“四大回族报纸”体系（其实，应该称“回族四大报人”。因为这四张报纸是面向全社会的综合性报纸，只不过因为办报人是回族，关于回族的报道刊出的数量相对多些就是了）。这就为一切怀着兴实业，振民族，强国家的宏图大志的回族先进分子，提供了借以冲破阻力，向尚在沉睡中的人们呼唤的舆论阵地。以《正宗爱国报》为例，仅笔者不完全统计，从1906年创刊，到1913年7月27日（28日当天即被责令停刊）的6 年零8个月的时间，该报共出版了2363期（到目前为止，因原报缺张，累计有200多期，笔者尚未能读到），其中关于回族， 或回族人所撰写的消息、言论，以及其他体裁的作品等，就有近千篇之多，平均几乎两天就有一篇，内容涉及*、军事、经济、文化、教育、卫生、艺术、天文等科学技术类，以及财政、地理、历史、体育、宗教研究等诸多方面，仅丁宝臣自己所写，就有近百篇，比如，《大呼我国同胞》、《将来之阿衡》、《信》、《我不由得大喊三声》、《大呼教

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