八月八日的札示中指出：“照得义和拳民，本系于义愤，矢厥公忠，甘为国家效命杀敌”，故“遵旨招集”，声称“非有偏爱于拳民也”（《义和团》1．497页）。可见毓贤是从维护封建统治出发，在“扶清灭洋”的口号下，联络义和团共御外侮。共御外侮这个局面的出现，都是由客观矛盾所决定的，决不是哪一个人的阴谋所造成。当然，在联合斗争中除了共同的目标外，不同的阶级也都带有本阶级的要求，存在着尖锐的斗争。封建统治阶级总想把义和团的反帝爱国斗争完全纳入巩固封建统治的轨道，从这一角度来看，说是利用也是可以的。但毓贤并没有隐瞒这一阶级意图，他的言行是一致的。看不出有什么阴谋欺骗，或“恶毒策略”。
盲目排外与反抗侵略
许多同志也承认毓贤收抚义和团后，运动迅猛发展。但认为毓贤的阴谋是尽量把运动引导到绝对排外方面去，使它染上迷信色彩，竭力煽起“拳民”和“教民”之间的对立与冲突，以保卫封建主义的旧事物而反对一切与资本主义有关系的新事物。这种提法也值得商榷。
诚然，作为“顽固”著称的封建官吏毓贤，存在有“洋人传教，邪术迷人，毒害中土，灭绝五伦”（《义和团》1·507页）。“洋教肆虐，触怒神人”（《义和团》1508页》。相信义和团“所凭正直尊神”（《庚记》264页），刀枪不入。甚至“不分男女老幼”，大批屠杀在山西的外国人，并支持团民一次杀死□拉齐所属教民九百余人，还得意地宣称：教堂“经义和团神火焚烧，倾刻烈焰飞腾”（《义档》438）。这都说明他的确存在浓厚的封建落后思想和排外偏向。但也不应苛求古人，以偏盖全地说他的行动出发点，完全是为了保卫封建主义的旧事物，反对资本主义的新事物。其实，毓贤也并非始终煽动团民仇教和盲目排外。
盲目排外中却寓有反抗侵略的内容。反洋教运动是义和团运动初期重要的斗争形势。毓贤支持拳民为骨干的反洋教斗争，支持以“扶清灭洋”为宗旨的义和团运动，我认为他的盲目排外中却含有反侵略的内容，这是不能抹杀的。
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