另外一个关键词，就是“生活”。这更麻烦！我出去，经常有人拦住我问：黄先生，你这个“生活儒学”我看了，但是看不懂，你说的“生活”到底是个什么东西啊？我只好简单地回答他：生活不是“什么”。这就涉及到我要谈的第一个问题——生活儒学与当代西方哲学的问题。当你问“生活是什么”这个问题的时候，你已经有了一个先设的观念，就是生活是一个“什么”：用西方哲学的话语来讲，它是一个“存在者”；用中国哲学的话语来讲，它是一个“物”；或者用老百姓的话来讲，它是一个“东西”。而我想说的生活，却不是存在者、不是物、不是东西，而是先行于存在者、物、东西的那种不是东西的事情。（众笑）所以我就告诉他：当你这样问的时候，在我的生活儒学语境中，它已经不合法。我这样说，他还是不明白，还接着问：那生活到底是什么嘛？我只好告诉他：这两千年来，我们习惯于一种思维方式：我们只能思“有”、不能思“无”了。就像老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]讲的“天下万物生于有，有生于无”[②]，你得回到“无”。这是很麻烦的事情，我待会儿再展开讲。

    这就是说，“生活儒学”这个词语是很容易引起一些误解的。不光是上面那个问题，我再举个例子，最近有人跟我说：你这个“生活儒学”，台湾[注: 台湾省-台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。历史上，台湾曾被西班牙、荷兰、日本先后占领过。抗日战争胜利后，台湾重归中国的版图。]的龚鹏程[注: 龚鹏程，江西吉安人，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。]教授早就谈过了。我和他说：龚鹏程教授是谈过，不过他所说的“生活儒学”意思是儒学的生活化、普及化，把儒学贯彻到老百姓的衣食住行中去，而我所说的“生活儒学”和这些完全没关系。再举个例子，我的一个好朋友，人民大学的一位教授，我去北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]开会，他曾跟我开玩笑：“晚上没事一起吃饭吧？生活儒学嘛！”讲“生活”儒学，不吃饭怎么行呢！这是一种很有意思的理解。当然，他是开玩笑的，但是别人听起来，可能会觉得生活儒学就是这么回事。所以，我今天有必要先谈一下“生活儒学”到底是怎么回事。

为了把这个问题说清楚，我们来回顾一下所谓的“传统儒学”。“传统”是一个很笼统[注: 笼统 lǒngtǒng释义 宽泛不具体;不明确;含混笼统地作出的安排。相关条目词汇-longtong]的说法，比如说，“五四”创立了它的新传统，这也是一种传统。这里涉及到历史哲学的问题。

    说到这个问题，

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