矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。]说话吗？那何必呢，大家都是中国人嘛，呵呵！“中国正义论”是要跟西方对话。比如说罗尔斯的《正义论》[16]，他提出了两条正义原则，那么，我们也提出两条正义原则，而且和他的不同。

    我有一个命题，现在还没有时间写文章。我和一位搞罗尔斯《正义论》研究的专家讨论，我说：罗尔斯从来没有提出任何正义原则；他提出的两条原则其实不算正义原则。为什么呢？因为正义原则是为制度规范奠基的，也就是说，它本身不能是任何制度规范。这本来是很简单的道理。但是，罗尔斯《正义论》所提出的两条原则却是一种初始规范——“原初契约”，既然是一种契约，它就已经是制度规范、而不是正义原则本身了。所以我说罗尔斯没有提出任何正义原则。然后我跟他谈孔子、孟子、荀子是怎么来讲正义原则的。我目前就是在做这个工作。

    当然，除此而外，我们也可以在这个思想视域下做另外一些形而下层面的研究，例如关于知识论重建的研究。

    西方现代三大思想运动，我简单小结一下：分析哲学在技术层面上有一些可取的地方，但是从根本上来讲是不可取的，因为它是一种经验主义的进路，是琐碎化的、科学主义的、实证主义的东西；后现代主义思想，彻底的解构主义，其结果就是绝对的相对主义，会导向丛林原则；而现象学是唯一比较切近的，但也有它的问题，这一点我刚才已经做过分析。

三、生活儒学与马克思主义哲学

    第二点，我谈一下生活儒学与马克思主义哲学的关系。

    我有一次开会，碰到一个朋友，他对我熟视良久，然后说：“我怎么觉得你的生活儒学有点像马克思主义、历史唯物主义呢？”我在此前没有想过这个问题；此后觉得他说的还是颇有一点道理的。我可能受历史唯物主义的影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]比较大。我从小学[注: 小学教育一般是六年制，分三个阶段：一年级、二年级叫低年级，三年级、四年级叫中年级，五年级、六年级叫高年级。-xiaoxue]到高中，处在“文革”时期，那个时候没书可读，就只能反复读马列的文选[注: 《文选》，又称《昭明文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。]、毛选，读得非常熟悉，这对我的影响非常大。

    对马克思的哲学，我有一些个人的领会。我认为，马克思哲学最重要的著作是《德意志意识形态》、《费尔巴哈[注: 费尔巴哈是德国旧唯物主义哲学家。1804年7月28日生于巴伐利亚，卒于1872年4月13日。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，]提纲》。最近这几年，我偶尔“客串”一下，去讲讲马克思哲学。2006年我又在西南交大“客串”了一次，后来学生把它整理出来，发表在《山东社会科学》杂志上。[17]

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