sp; 讲马克思的哲学，我首先会严格区分三个概念：马克思哲学、马克思主义哲学、马克思主义哲学教科书。关于马克思主义哲学教科书，我经常讲一个笑话。我认识一个教马克思主义哲学的教授，他特别善于辅导别人考试，他一上来就讲：马克思主义哲学就是四句话：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可认识的。（众笑）这是一种很粗俗的理解，我把它叫做马克思主义哲学“四句教”。（众笑）广义的马克思哲学——包括马克思主义哲学，其实是非常博大精深的。我简单说一点：现在最时髦的后现代主义思想家，绝大部分人都有马克思哲学的背景。所以，马克思哲学在西方是显学。“马克思的幽灵”，你是挥之不去的。它是一个庞大的知识系统。
但是，马克思主义哲学也不是我感兴趣的。我感兴趣的是马克思的哲学。记得我较早之前发表过一篇文章，叫做《实践主义——马克思哲学论》。[18] 我当时要翻译英文提要，那么“实践主义”怎么翻译呢？它是没有英文单词可对应的。英文里没有这个词，那是因为英国人从来没有把马克思思想的根本精髓看作“实践”。我曾经写的文章，所涉及的很多词在英文里面都是没有对应的，这其实意味着英文里没有这样的观念。比如像我们中国史学里面的“近代”和“现代”的区分，区别太大了，但英文里面找不到对应，它们都是“morden”，我在文章里只好生造一个英文词。所以，“实践主义”我也生造了一个词“practicalism”。编辑也接受了，文章也发表出去了，没准从此以后英文词典里面还会多一个词，呵呵！
我想说的是什么呢？其实马克思哲学跟马克思主义哲学、马克思主义哲学教科书有很大的不同。马克思这个人是很了不起的，他有一个“实践”的观念是非常厉害的。无独有偶，当马克思哲学传入中国的时候，我们翻译“practice”这个词，会想到用一个词语来对应它，那就是“实践”，而“实践”本来是儒家的话语，比如所谓道德“实践”、道德“践履”。儒学是实学，讲修身养性，讲洒扫应对，那都是“实践”问题。还有“实事求是”等，也都是儒家的话语。既然我们用儒学固有的一个词语来翻译“practice”，这就意味着会遇到理解与解释上的问题。
为此，我要说一下我发明的一个观念，在我那本书《爱与思》里面提到了，我觉得它可以解决很多这类问题。[19] 我是说，在两种不同的语言系统、或者思想系统之间，具有一种关系，这种关系有两个方面：可对应性和非等同性。可对应性意味着它是可翻译、可理解的；非等同性意味着它们的实质是不同的。我举个例子，像英文“5 dollars”，最初我们可能不明白它是什么意思，后来我们用中文翻译为“5元”就理解了。但是“dollar”和“元”，其实它们是不同的；然而可对应。可对应就是说：双方在观念系统的层级结构中处在同一地位上。我再举个例子：中文的“王”和英文的“king”。比如在古代，英国人第一次派使臣来见中国皇帝[注: 古时最高统治者的称号。在中国，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。]，使臣就可能对皇帝说：我代表我们那个king来朝见皇上。中国皇帝可能不明白这个“king”是个什么玩艺儿，然后可能会有翻译官，两边的语言都懂一点，他会向皇帝说：皇上啊，他说的这个“king”就是“王”啊。这样说，皇帝马上就明白是什么意思了。但是，这个“king”和中国的“王”其实相去甚远；然而在观念层级上、在“位”上，他们是对
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