以上就是生活儒学和马克思哲学的关系，我只能简单讲，其实还有很多问题没有时间展开。

四、生活儒学与现代新儒学

    最后一个问题是生活儒学和现代新儒学的关系。

    现代新儒学，大家应该都很熟悉了吧？它其实有宽窄不同的三种含义。从最狭义的范围来理解，就是从熊十力先生这一系下来的，包括牟宗三先生等代表人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]。从扩大一点的范围来看，我们会说现代新儒学有两条进路，一条是熊（十力）、牟（宗三）一系，他们是接续宋明的心学系统说下来的；另一条是冯友兰先生一系，包括我的导师蒙培元先生，他们是师徒关系，是接续宋明的程朱理学[注: 程朱理学亦称程朱道学简称理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。-chengzhulixue]系统说下来的。但实际上，从冯先生到蒙先生，其中的变化还是挺大的；到我这一辈，变化就更大了。我写过一篇文章来谈这个问题，反复地字斟句酌，我是想重新勾画整个现代新儒学的面貌、路数，以及是怎么继承下来的。[21] 最近《学术界》将发表一篇学者文章，是谈我们师徒三人的，他用的标题是《断裂与传承：中国现代学术的学统问题——以冯友兰、蒙培元、黄玉顺为例》。[22] 他首先强调的是“断裂”，而我是特别想谈“传承”，极力强调接续。当然，我们三代之间的区别是有的，但我不愿意用“断裂”这个词语，这太绝情了一点，呵呵！更广义的现代新儒学，包括梁漱溟先生。我可以说，整个现代新儒学提出的“返本开新”、“内圣开出新外王”的基本路数，那其实都是梁先生确立起来的；这甚至可以上推到康有为那里去，后面怎么变也是逃不出那个“如来佛掌心”。

    “返本开新”这样的基本路数，我也曾很自觉地去思考该怎么做，但是，关键是怎么来“返”这个“本”？这个“本”是什么样的“本”？这就回到我刚才谈的一个问题了。我会承认，现代新儒学在学术和哲学上的最高成就，确实是牟宗三先生。牟先生的著作大家都读过吧？确实很了不起，我可以说他是当今世界一流的哲学家。随着中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]话语权的扩大，现在西方学界越来越承认这一点，我知道一些德国的学生做博士[注: 博士是教育机构授予的最高一级学位。如某科系哲学博士（PhD），理学博士（DSc/ScD），文学博士（DLitt），教育博士（EdD）。]论文也在研究中国现当代的哲学，包括研究牟宗三先生、冯友兰先生，这是很不容易的。但是我会说：像牟宗三先生这样的最高水平的现代新儒学，实际上还是没有脱离我刚才开始的时候所讲的“形上—形下”的架构。牟宗三先生对德国哲学有着非常精湛的研究，包括重新翻译

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