例如，老子继承传统，文中有这样一个关于“对立同一”法则的著名表述：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”指出任何事物都承载着阴与阳两种气势与动能，既互相冲突激荡而又彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]纠集契合，达致统一。这充分显示了老子关于矛盾斗争的强烈观念。

    又如，文中更[注: 爵位名。秦、汉二十等爵的第十三级。“更”指更卒，即轮流服役的士卒，中更与第十二级左更、第十四级右更，均以更卒之将为爵位名。]作过一个极其精炼的概括，他用“一”这个概念来加以表示。这个一，可不是单纯的一，而是辩证的一，其中包含着对立同一因素的一。他说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”——世界到处都是矛盾，即“对立同一”。所以，“圣人抱一为天下式”。也就是说，圣人始终抱定一个法则，即“对立同一”法则，认为是天下万物成立存在的普遍而永恒的模式。他甚至说，倘若从宇宙中抽掉这一法则，也许，恐怕会天崩、地裂、神灭、物毁、人亡，不复有世界。可见，他认为“对立同一”法则是物质存在的基础，是世界本原的本源。

    第二点：

    老子说：“道常无为而无不为。”可见，所谓无为而无不为的含义，首先是对大自然的矛盾本性的一个特殊概括。“无为”的实质性含义是指：自然界本身不具有精神属性，处于无意识的状态，所以自然界有关的法则、规律、自然中的必然等等，它本身没有想做什么的意愿、意图和意志，也不为了做什么而抱持任何预设、计划与目的，这就叫做“无为”：然而却造化出了一整个多姿多彩、生机勃勃的世界，这就叫做“无不为”。

    人类早就充满了疑惑、惊奇和赞叹。我们面对的这个世界何以如此巧妙，如此合理，如此宏伟瑰丽，如此

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