总之，老子对统治者的诸多批评教诲，虽然聒耳难听，然而以上几条政治铁律，却是历代统治者生死存亡不能不直接面对的课题。

    第五点：

    老子绝对没有奉劝任何人消极避世，躲进深山老林清静无为当[注: 为当 拼音： wéi dān?? 解释： 1.犹抑或;还是。-weidang]神仙。大自然之“无为而无不为”给了老子灵感，使他构建了一幅理想社会的蓝图。所以，他反而是一个热爱社会生活的理想主义者。不过他的理想是回归自然纯朴，回归原始纯真，人人无思无欲，怡然自得，根本无需推进文明，无需发展才智。的确，不少古代思想家对社会前进文明发展，给人类带来的是喜是忧，深感彷徨，饱含对原始社会的怀念，有今不如昔的感慨，萌生复古的倾向，这是并不奇怪的。即使到了今天，人类所取得的文明成果，对于人类未来的命运是祸是福，也还需要小心谨慎，也还难以定论。不过，话又说回来，老子所设计的社会蓝图，却也是面对剥削阶级腐朽糜烂而又自身激烈争夺，天下战乱频繁，百姓灾难深重，社会经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]大动荡大变革之际，人类就自己的前途命运所提出的第一个参照原始氏族社会的解决方案。老子将[注: z1.唐武官名。隶属于大将之下，掌布列行阵﹑金鼓及部署卒伍的副将﹑偏将。-zijiang]实现这一方案的途径和希望，寄托在君主修身立德之上。按现代的语言来说，那就是要改造社会，必须首先改造社会的领导人，使之赤诚纯真质朴，从而能以最高领导人和领导集团的高尚品德带动各级领导干部的高尚品德，由此带动整个民风淳正与社会和谐。老子这一思想过去无法实现，如今落到了共产党人的肩上。由于老子是这样的路线，所以他对领导者讲话总是言之谆谆，语多尖刻。

    第六点：

    大自然之

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