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老子的信德观及其德育价值 |
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时间：2015-06-26 16:09:07 来源：不详
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对大道的探求具有方向上的一致性，而不至于南辕北辙。信德的这种同一性的特征和功能维持了事物、人事发展的有序和连贯。无论是自然世界，还是人类社会，如果缺乏了这种"种瓜得瓜，种豆得豆"的因果同一性，那么世界的发展无疑会陷入混乱和无规律可循的状态。这种同一性是纵横交错、隐显交织的，因此会表现出丰富多彩的形态，甚至局部、片段时间内的非同一性。这种同一性使得世界的自组织成为可能，保证了宇宙和人事在向着越来越复杂方向发展的时候还能保持足够的有序性和规律性。
《白虎通》说："信者，诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁、义、礼、智、信是也。"[13]信德的这种专一不移的同一性，可以体现为个体内在思想、气质、人格的一贯性、一致性，也体现为人际交往中的言行一致，言而有信，言出必行，人类社会规则制度的一视同仁和信用力。
(三)信德的整合性、超越性功能
老子宇宙观里还存在着"非常道"的范式，即"反也者，道之动也"。这种"非常道"范式是从万物的"生成住坏"的循环中向着反方向而运动，万物从表象上的复杂斑驳向着实质性的朴素回归，内在的道德属性随之得以升华和纯粹化，所谓返璞归真。在这个不断超越的过程中，信德是起着基础性的整合承载作用的，这是信德的另一个特征和功能。信德的整合功能，既像土壤能够滋养和承载树木生长一样，又像黏合剂，可以将仁义礼智这五德之中的其他四德有机地融合为一体，而不至于产生相互抵触、分崩离析的结果。
帛书《老子》第72章说："知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不贰；德不贰，复归于无极。"⑤通过"恒德不离、恒德乃足、恒德不贰"三个层次的复归与跃迁，从五德朴散、充满斑驳杂质的下德状态，通过重德修德而提升至德性具足和德性纯一的状态，最终达到"无极"所代表的"道"的境界。这个过程中仁义礼智信五德的补全是前两个阶段的要点，而信德的承载和整合功能，又是其他四德能够充实和回补的重要基础。
有学者提出，道德心理的整合机制就是道德信仰形成的内在过程和机理，道德心理的整合机制涉及道德认知、道德情感、道德意志和道德人格等问题。[14]信仰对道德有论证、聚合、圣化作用。[15]老子的信德观也许有助于我们在信德的整合功能方面向着更深入的方向迈进。
三、老子信德观指向的人格气质特征
(一)尊道责德的忠信
在老子思想中，宇宙万物都是虚无的"道"所化生、"德"所蓄养而形成。有形器物的生成，也都是因为道与德在有质无形的"炁"的层面的注入与主宰。所以万物光明正确的生存发展之路，是运用"尊道贵德"的原则自律、修养和实践道德。⑥"德"是"道"的显化和最高代表。"同于德者，道亦德之；同于失者，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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