会议的地点在哪里？冯自由的记载是张园，他在《记上海志士与革命运动》中，有一节《张园之国会》，专记此事。张篁溪的《自立会始末记》记载的是张园。唐才质的《自立会庚子革命记》记载的也是张园。但是，孙宝瑄《日益斋日记》记的是愚园。哪一个确切呢？我以为是孙的记载。冯、张均非当时人，所述亦非当时所录。唐虽为当事人之一，但所述为多年以后的回忆。孙不但是当时人，且日记为当时所记，具体的实：

　　七月一日（7月26日）　是日上海同志八十余人，大会于愚园之南新厅，群以次列坐北向。浩吾权充主席，宣读今日联会之意……。令大众以为然者举手，举手者过半，议遂定。乃投票公举正副会长，令人各以小纸自书心中所欲举之正副姓名，交书记者。书记收齐点数，凡举正会长以举容纯甫为最多，计四十二人；举副会长以严又陵为最多，计十五人。于是容、严二公入座。容公向大众宣讲宗旨，声如洪钟。在会人意气奋发，鼓掌雷动。[41]

　　对于7月29日的会议，孙也有详细记载，他是被推选的十名干事之一。

　　弄清会议地点是重要的，但更重要的是，为什么在愚园开的会议而被许多人说成是张园？我以为，这是因为日后在张园开的会议太多、张园名气太大的缘故，张园已经成了集会的象征符号，当事人会发生记忆错位，局外人则会想其当然。这从另一方面说明了张园的特殊地位。

　　五

　　私家花园古已有之，但像张园这样私园公用的情况却没有先例。张叔和怎么会想到自己辟一个花园然后对外开放的呢？我以为，这与上海租界的公园管理制度有关。

　　我们知道，西方的公园出现于近代初期，开始是由皇家贵族的私家园林向公众开放而形成的，如伦敦的海德公园。十九世纪中叶美国出现了经过设计、专门供公众游览的近代公园，如纽约的中央公园。西人来沪以后，很容易想到辟设公园的问题。1868年，上海租界最早的公园外滩公园建成，但游园对象有严格限制。其《游览须知》有七条，第一条是"狗及脚踏车切勿入内"，第六条是"华人无西人同行，不得入内"。其后，虹口公园，复兴公园、兆丰公园次第辟设，但也都不许华人入内。不光如此，其他一切西人公共活动场所，如跑马厅，各国总会，华人均不得随便入内。

　　华人占租界人口绝大多数，交纳的税款占租界税款的大部分，但用此税款建造的公园却不让华人入内，这不管怎么说，对华人的民族感情都有极大的伤害。从七十年代后期到八十年代初，上海士绅颜永京等对于租界当局歧视华人的行径不断提出抗议。《申报》也曾发表文章多篇，说是"公家物业宜以公家名之，胡为乎只许洋人驻足，不许华人问津，何也？"批评租界以公之名，行私之实[42]。迫于舆论的压力，租界在苏州河南岸、四川路桥之东，开了一个华人公园，一名新公园。但此园很小，仅占地6.2亩，设施又差，仅有茅亭可供休息。张园建成以后，一开始就完全免费开放，可能有"你不让我游、我就办一个给你看看"的意思。

　　集社集会，在中国古已有之，东林党、复社、几社是其著者，至于文人画社、诗社，更多，但这些都不能与张园的集会演说相比。其主要区别有三：前者是文人之间的事，后者是社会大众的事；前者关注的主要是学术（当然也与政治有关），后者关注的就是政治；前者是封闭的，后者是开放的。

　　通过张园集中体现出来的遇事动辄集会演说，动辄通电，上海人的这种表达政见的形式是怎么形成的呢？

　　这与晚清上海的社会结构有关。

　　上海开埠以后，城市重心从六十年代开始北移租界。上海社会实际存在两个社区，西人社区与华人社区。西人有自己的公共空间，总会，旅馆，戏院，跑马厅。连每年看花展也是分开的，通常前两天是西人参观，然后才是华人参观。

　　华人也有自己的公共活动场所，如会馆、公所、茶馆、戏院、妓院，但那多是区域性、行业性、小范围的。不分区域、行业、阶级、性别的大型公共活动空间，在张园出现以前，

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